哪怕是后来从罗马教廷中分裂出来的“东正教”和“新教”，无论是路德派还是加尔文派，尽管先前都大力提倡宗教宽容的态度，支持犹太人、异教徒和基督教异端的信仰自由，并反对罗马教廷“烧死异端者”的迫害行为。然而当新า教一旦独掌大权后，无论先前人道主义、信仰自由的口号说得多么冠冕堂皇，最终也尽数回归到宗教迫害、*โ*灭绝的独裁之路上。
那个众所周知的名人伽利略（意大利著名数学家、天文学家和物理学家），因为使用自制望远镜观察天体，证明了地球围绕太阳旋转的“日心说”，从而否定了罗马教廷信奉的“地心说”。结果，伽利ำ略遭到了同时代罗马教廷宗教法庭的审判和迫害。尽管罗马教廷一直否认宗教迫害的存在，并说教皇对待伽利略的态度是充满善意和同情的。然而当时，罗马教廷对于异端反对者的打击，的确是不遗余力地。
非洲人敬畏地回答：“皇帝，我是你的奴隶。”
“你为什么要救我？”
顾问行是个精细人，就不甚明白的关键细节，又向皇帝反复请示几遍，并问过皇帝可否明日先做出一本样册来，倘使符合皇帝圣意，再加大印数。康熙非常满意阿顾ุ认真谨慎的态度，表示ิ完全同意和支持。
“顾太监，你去安排一下，按照这种纸样，每本装订一百页，定制一万本相同的簿册。这一张是内封面，纸型稍厚，另一张是外封皮，最好使用防水的油纸。内页里的格子线尽量要划ฐ细，能够想办法用不同颜色加以区分最好。”
高士奇连忙上前奏道：
“高卿，那些图册可是做完了？”
“……在芒种前后登山砍竹，截断五尺七长，在塘水中ณ浸沤一百天，加工捶洗以后，脱去粗壳和青皮。再用上好石灰化汁涂浆，放在楻ã桶中蒸煮八昼夜，歇火一日，取出竹料用清水漂洗，更用柴灰（草木灰水）浆过，再入釜上蒸煮，用灰水淋下，这样十多天，自然臭烂。取出入臼，舂成泥面状，再制浆造纸。……”
北宋苏易简写过《纸谱》，记载了浙江人以麦、稻杆做纸浆并与一油藤配用造纸。而元代费著的《纸笺谱》和明代王宗沐的《楮书》里也有不少相关记载。尤其是明代宋应星写的《天工开物》第十三卷《杀青》中，关于竹纸和皮纸的介绍十分详细。
此时此刻，康熙ກ已然呆了。他的心中，无一字飘过。
那淡雅眉目间的轻颦，那如烟似雾般的哀愁，恰是这人世间形容不出的清绝面。
而张相也举ะ钱对春莲盟誓：
书生张相进京赶考，与他相爱的姑娘春莲含泪相送。临别之时，春莲赠送张相一枚“罗汉钱”并对他说：“此去一年不得归，为ฦ你守身，非你不嫁。”
双喜果然挺机灵，没一歇功夫，就端着一套式样普通、做工精良的衣袍走进来。双喜还领来另一个ฐ小太监，一起帮皇帝换好衣裳。然后双喜说：
原来的康熙皇帝也时常微服出宫去视察民情，随行伴驾的必有皇帝心腹的几名一等御前侍卫，其他那些缀在暗处保护的隐卫，自不消เ说。偶尔皇帝有兴致，还会带上学士张英或者高士奇同行。君臣之间就随意可见的风雅逸闻，时尔对吟几诗句，倘若传颂出去，自然也是君臣相和的美谈。然而此刻๑的康熙可不会自讨没趣，同旁人相处时间愈久愈得小心翼翼，若露出马脚也很糟糕。双喜倒还罢了，反正是个ฐ小内监，谅他也不敢诨说。
康熙皇帝又说：
当张英听说“不得询问打听学童家世背景”此条，眼睛登时一亮。如此看来，皇帝是想让太子和大阿哥匿名入学了，这个想法，简直是别ี出心裁。
“第一桩事情，张卿可会同工部得用的人员，选一块风景雅致、宽敞安静、地势教高的官址，造一座‘新官学’。”
张英有了先头高士奇为ฦ借鉴，不待皇帝吩咐，自动取过纸笔，准备开始记录圣谕。
康熙皇帝十分能理解高士奇的心态。在前世，他看多了同龄朋友、同事们不断跳槽换岗的经历，也很能明白一个男ç人热切的想望是什么。金钱、事业、兴趣、婚姻ี和家庭，都是能激励人不断奋进的动力。而现代职场里的中年男性，也有追求升职、加薪、权利ำ、地位的目标。
莫看高士奇已经是三十多岁的中年男人了，然而这个年龄段的男ç子，也正是有抱负、有梦想、肯钻研、肯创新า，心思却不大安分地年纪。
康熙皇帝ຓ教大阿哥和太子认识、并且念会这十个数字。大阿哥很快就自己学会写了。
然后，康熙皇帝ຓ从大阿哥手中接过毛笔，分别对应着写下了十个阿拉伯数字，从o、1、2、3、4……一直到เ9。
康熙说：
康熙倒背着手，踱着方步，在御膳房里东兜西兜，左看右看。
这时候大太监敲门，轻轻走进来提醒皇帝，巳时到了。
人家康熙现在已经制造出七个ฐ接班人了，小朋友们都等着竞争上岗呢。“皇帝”这个职业，相当于一家级垄断ษ企业的总裁é，除非是被另一家更强势的企业并购替代，通常是没有主动让贤的。“太上皇”那个头衔，一般也是形同于软禁滴。假设你要是不肯认认真真干康熙的活儿，当心哪天会被孝庄给废了。
康熙怀着悲悯的同情心走向南书房，仿佛忽然想起来才问大太监：
康熙一边磨磨蹭蹭一边心想，这太监身上熏得香是什么味儿？好像隐隐有点臊。他们这些人实在可怜，后天人为造成的残疾，不要说男ç人的终身性福，恐怕连个人生理卫生一辈