夜宿在茫茫大草原上，是一种心旷神怡的别味体验。皎洁的天幕似乎ๆ格外低垂，缀满了忽明忽暗的繁星。一弯新月如钩๗，沁出朦胧的醉色……这情景让人直接想起久违的故乡，想起儿时仰卧大堤的夏夜所见。清凉如水的风拂掠不息，徜徉略久便觉有些微寒，使人浑然忘记了此时正当酷暑八月，来时的空调机还日夜欢歌、人们出入还挥汗如雨！
严肃地说喀拉斯ั湖很不同于杭州西湖、武汉东湖、无锡太湖、大理洱海ร之ใ类，她的美可以说是惊心动魄和别ี具一格的：东西南呈凹字状一派广袤无垠的茵茵大草原上芳草萋萋、繁花摇曳，出没着马的红霞、羊的白云。绕曲线环嵌的是一道溢绿滴翠的原始针ฤ阔混交林，参天挺拔的落叶松、玲珑塔形的云杉、苍劲盘虬的五针松、婀娜多姿ู的欧洲山杨等等上与银顶素า裹的峰峦叠嶂相接，下和水光草色绵延，融合成一幅赏心悦目的天工ื长卷。南北长24公里、东西宽16至3๑公里的一碧弯月便从这怀抱中淙淙流淌、荡漾……蓝天、白云、雪岭、树林倒映在碧波明净之中ณ，随季节、天气变幻色彩。于是，湛蓝、碧绿、黛青、乳白的宽阔镜面里，有了万花筒一般的妙境组合。买舟直入其中ณ无疑是快乐่惬意的美事：能溯流而至边陲国界领ๆ略异域他乡景色，能见识奇趣横生的千里枯木长堤。假如运气太好或者太坏，甚至有可能一睹传说纷纭的湖怪。我类属于悭钱费鞋的严å贡生一族，选自是不掏腰包脚踏实地地绕湖溜达。头顶莽莽苍苍的绿荫藤萝，脚踏蜿蜒洁净的木石栈道，扫描一步一景的湖波丽影，亲吻拂面温柔的习习清风，不仅摄影大作巨丰ถ，竟还有些自我陶醉自鸣得意：深入如此多娇的画ฑ境中体会个ฐ中真谛，同予者何人？收获者何人？无憾ย者何人？“谁知西域逢佳景，始信东君不世情，圆沼方池三百所，澄澄春水一池平。”元代诗人耶律楚材对此的亲切写照，难道不正是同径前行的感受喷么เ？
维族人全都是信奉伊斯兰教的穆斯林，相信自己的一切所得都是真主赐予的，应当快活地过好每一天，所以很乐意于团体活动和寻欢作乐。有人说：“维族人会说话便会唱歌，会走路便会跳舞。”这话其实一点儿也不夸张。在我们贸然而入的几个家庭里，除了感觉到เ主人的热情外，孩子的大方起舞是我们最难忘的一幕：或四五岁、或七八岁的男ç女幼童，只是在我们的一句鼓动下，便认真地手之舞之ใ足之蹈之，毫不忸怩，也无需物质奖励。饭桌旁้，客厅里，常见兴之所起的年轻人翩跹起舞，老爷爷老太太立即自加入其中，和谐自然，其乐融融……
在这里，汉族是少数民族，和其他兄弟民族加在一起占人口比例也不过百分之十左右，其余的基本上就都是维吾尔族了。站在远处看去，可现这里的传统住宅并不漂亮，屋顶呈平面四方状，有如无论男ç女均爱顶ะ戴的四楞小方帽。虽自成院落，却又和邻里建筑交错衔接，外墙大都为ฦ土砖垒起，也不贴面装ณ饰。匆匆瞥上一眼，仿佛都市里的村庄抑或贫民窟。然而，移步深入其中便使人不得不感叹，原来房也不可貌相的！走进任何一家，都可见院落里遍植花草，果木成荫。屋内则ท尽可能ม布置得美轮美奂：地面图案铺设，盖以华丽地毯，其可以围坐的台几上布满银光熠熠的茶具和瓜果点心；四面墙上除挂毯装潢外，大小壁橱更有各种工ื艺品陈列ต……绚丽、整洁、舒适，起居惬意！这种注重实用的选择与我故里父老乡亲的生活观可是大相径庭了：村里有人建起了三层楼房，后来的建房者无论经济能力如何，也无论有人几口，三层楼房便是既定目标，哪怕最后竖起来的只是四面高墙。没有装修不要紧，没有门窗不要紧，家里空空如也也不要紧……关键的是房子不比人家的低！于是，许多住宅便象一座座烂尾楼。姨妹家的三层楼ä房便是如此，每逢冬季则四面通风冻如冰窖，我为此疾呼先装ณ修一两ä间房好过日子。他的回答出我意料é：“钱已准备了，下年就动工，上面再加一层！”“不是现在二三层还空着吗？再加一层有什么เ用？装ณ修一两间才是当务之ใ急！”我深感莫名其妙。他笑而置之曰：“要装ณ修也先外部ຖ装ณ修！以后有钱再说吧！”呜呼，这就是不同的地域民族不同的价值取向，有的房子是温馨的安乐窝，有的原是建给人看的！
终于，在一片犬吠和火炬的迎接下，我们来到了宁蒗半岛上的卓玛家。这是一个ฐ距旅游中心区颇有些偏远的自然村落，外来游客不多，所以原生态保留完整许多，很符合我的期望。木楞子楼ä房很高大宽敞，还有一个ฐ不小的四合院。然而，主要人口通常只有区区四个女人：卓玛和妹妹七珠、妈妈以及姥姥ณ。卓玛和七珠都已出落成漂亮的大姑娘，高挑秀气，袅袅婷婷，但皮肤明显一白一黑、泾渭分明，全不像亲姊妹。姥ณ姥是家里的主宰，妈妈则大事小事一把抓。听说家庭成员还有一个ฐ舅舅，然而晚上是不在家里的，他的卧室在他的女“阿夏”那里。在这个家里，他一般只会白天出现。不过，重要的体力活和外面交往的事他还是当仁不让的。
卓玛告诉我们，“阿夏”在她们摩梭语里的意思是“亲密的情侣”。男人夜晚到“阿夏”处居住，清晨回来。生了孩子都是女方抚养，也随母亲姓氏。由于大家都是以情爱为基础的自愿结合，不受对方แ的政治经济地位影响，所以