自卑感的人，有两ä种完全不同的极端表现。第一种表现就是频频约会女性，在半开玩笑的方แ式下，向对方แ天花乱坠地吹嘘他自己้如何喜好女色，乍ๅ听之下，俨如风月场中的老手自曝隐私，其实，这种人实际是怀有性的自卑感，而故意装出相反的态度来夸大自己。换句话说，这是由于悖于正常的行为模式而形成的逆反心理在作祟。我想，中国古代那ว些数以万计的色qing的作者，大概ฐ就属于这种范畴，huang色语言一直是他们终身使用的利器。只不过这种利器光说不练，有“银样蜡枪头”的味道，由此可见这种男ç人俨如一只外强中干的纸老虎。
男人对性事的另外一种表现，就是对于女性表现极端的斥拒。哲学家柏拉图、康德，终身对于两ä性关系表现得非常“严肃”，一如死水。据说，如果谁向他们提起床上事端，他们听了，简直怒不可遏，几近晕厥。康德在家里把有关结婚的字眼列为禁忌，因此，有人从这些事实推测，康德在性方面可能ม隐藏着极强的自卑感。他终身坚守不结婚以及不近女色的信条，他对于这方面的信仰，几乎比信仰哲学信条更专心、更虔诚。怪不得有人推测他可能怀有性方面的自卑感。而至于柏拉图所写的那些关于精神恋爱的说教，有多大的价值，只有当事人知道了。
因此，对性事喋喋不休的人可以停止了，不必再自欺欺人了。除了以上两ä种极端表现之ใ外，还有一种人采取被动模式，都是内藏隐忧，所以令他裹足不前。同时，又欠缺雄风，故在两性之间，他是处于被征服的角色与地位。
假如你能负担起金钱和精神的双重压力，你就去玩“婚外消เ费”吧！如果你承受不了那两个ฐ双重压力的其中一条，我劝你就不要去做偷鸡摸狗的事，还是在家乖乖地呆着“安全”。
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荆轲刺๐秦王，找到助手是燕国勇士秦舞阳，秦舞阳的不良少年记录是：“年十三，杀人，人不敢忤视。”凶来兮到谁也不敢正眼看他。但当行刺๐时候，他在秦王面前吓得“色变振恐”。“不敢忤视”的，是他小子自己了。这个ฐ故事说明了：在万华做小瘪三可以，但临了大场面，一见大人物，声势就要被夺走，上风就要给占去，裤裆是就要屁滚尿流。小人物呀总是小人物！
⊙李敖·《漫画的自由意义》
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燕国勇士秦舞阳是许多中国男人的“榜ึ样”……
第五章第40节婚外消เ费
婚姻就跟社会一样，有体制和江湖之分，有计划ฐ经济与市场经济之别。当婚内开支与婚外消费构成一组分野时，乍看很新า奇，但稍微一琢磨，就释然了。
男人的婚外消เ费要比女人大些，除了与狐朋狗友欢聚、饮酒作乐，少不了也坐到麻将桌旁“随喜”几圈，输赢都不会伤筋动骨；在酒力膨胀下，甚至会跟小姐玩个底朝天；偶然得知某个女人需要经济帮助，尽管自己้与她并无实质性的关系，但出于英雄救美的心理还是给了她一笔钱……这类消费自然是天知地知。在广辟经济渠道的时代，夫妻彼此想从经济来源上卡住对方的支付欲望，已经完全不可能ม了。
从表面上看，婚外消费不会触及婚姻的实质，但一些严肃的人并不这样认为。他们认定了从量变到质变的定律是放之四海的，千里之ใ堤，毁于蚁穴，得寸进尺，婚外的世界跟自己的两人天地是格格不入的，因此千方แ百计地阻止这种侵蚀。很多女人甚至养成了偷偷检查男人钱包的坏毛病，看看钞票减少的度，进而妄图寻找证据。
这是毫无成效的举动，甚至会加剧事态的变化。一个真要包养小蜜的男人，是不会在钱包里留下什么เ痕迹的，交个ฐ存折给小蜜就得啦。可以得出结论，婚外消费只是属于个人隐私的一种，保持和睦感情的上策，就是要为ฦ对方留有回旋๙的空间。如此，即使他开车迷路了，最终还是会回到你身边的。
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女人前半生多是通奸，后半生多是捉奸。
⊙李敖·《李语录》
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在两ä性世界里，两眼不必灯泡似地照射着对方แ，看得太久了，自己也需要打个ฐ盹啊！该闭眼休息的时候，就大胆、放心地闭上一会儿吧。
第五章第41节杰出的爱情
爱情如水，并且还是白开水，和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事情。
戴安娜属于爱情杰出在前，然后有隐情；网坛巨星阿加西比较复杂，他先杰出，在杰出的过程当中出现隐情，然后再把隐情变成杰出的爱情，天知道以后会怎么เ样。
杰出的爱情跟现实主义创作教条一样，源于生活，但高于生活。杰出的爱情存活于文艺作品之中ณ。不过说实话，文艺作品里的爱情更是充满了隐情。我们从小就知道七仙女和董永，他们也没什么爱情，即便算有，但娇滴滴的七仙女怎么跟董永一起过农夫式的生活呢？他们怎么来执行“男ç耕女织”的法则呢？七仙女尽管情浓似火，但肩不能挑，手不能提，几乎是五谷不分。可见，杰出的爱情经不住推敲，只要跟具体的柴米油盐一结合，就有“见光死”的危险。
杰出爱