2、总是拿自己和身边的人比较，总是处于一种自我否定的状态中，总是莫名其妙的乱发脾ຆ气，怨天尤人。
1้、害怕孤单，总是一次又一次的恋爱，有时候他并不是你真正爱的那ว个人，只不过是一种寂寞的替代品而已。
可见，男人的处女情结，表现形式可谓多种多样，不是结婚只想找个ฐ处女那么简单，有时候，交往阶段对方太过主ว动、热烈，不够含蓄、矜持，也会把他吓得“落荒而逃”。
有人分析，这种动不动就把“醋坛”变成“拳坛”和“武坛”的男人其实是极端的不自信，从心理学来分析：属于典型的偏执型人格障碍，对于爱情缺乏安全感，对于爱人有强烈的占有性和排他性，宁可鱼死网破，也决不容许他人介入。女人嫁给这样的男ç人不仅找不到เ安全感，反而时时生活在恐惧和噩梦之中，所以，提醒天下的女人们，一定要睁大双眼，看看身边的爱人是不是属于这种报复心极强的男ç人？如果是，就像远离瘟疫一样远离他。一旦这种人因爱生恨，后果不堪设想！
中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐่而不淫”。
儒家学说当中，有一个重要思想，就是中庸之道。中ณ庸的概念按照ั宋代著名理学家城邑的主张，则ท是：“不偏谓之中ณ，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之ใ定理。”【《遗书》卷七】
中国传统文化这种对集体意识的弘扬，必然导致对个人意识的忽略。读中国历朝历代的文献著作，你几乎ๆ找不到关于“人格”“灵魂”“个体”等方面的论述，反倒倾向于将个体设计为一个“身”，“由吾之身，及人之ใ身”个人的精神状态，须由他人来界定，这也是符合儒家关于“仁者，人也”的定义。
相反，在以基督教文明为基础的西方文化中，个体的独立性是被首先强调出来的。深受存在主义思想影响的西方人认为，一个人只有从他全部ຖ的社会角色里抽离出来，以“自我”作为ฦ根本，他的“存在”才有意义。
熟悉中国历史的都知道，尧、舜、禹是上古时代三位著名的贤君。尧十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，就想找到一个ฐ合适的人来继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到เ大家异口同声地向他推荐了一个乡下人-ๅ-舜???为ฦ什么推荐他呢？原因很简单，因为舜是一个著名的孝子。
“孝感动天”说的是舜的故事。
为ฦ什么如此之多的“三高女性”自觉选择了充当“齐天大剩”？为ฦ什么เ来相亲的男人和女人都很优秀，却少人牵手、孤单离场？为ฦ什么男人们女人们越来越像两条平行线，彼此倾慕却无法交集？或者即便相交，结成眷属，却只是构成了一个ฐ大大的“╳”，开始于误会，终结于错误，渐行渐远，无可奈何地忍受孤独？
不久前，一家大型婚恋网站公布了《2010่-2011年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》，洋洋洒洒长达5万字，对过去一年国人在婚恋、择偶方面的心态和价值变化进行了一次综合评估，报告中提到เ：越来越多的学历高、层次高、收入高的“三高女性”难以找到如意郎君,很多电视相亲节目在收获了高收视率的同时，却并未撮合出太多令人满意的情侣,还有层出不穷的婚外恋，居高不下的离婚率也让我们禁不住的扼腕叹息--ๅ
一个ฐ人对父亲的态度也会影响他对其他长辈的态度。如果你不相信长辈实际上就是不信任自己的父亲，你跟领导刻๑意疏远，你也一定曾经跟你的父亲刻๑意疏远过，你总是挑战权威แ，在你的少年阶段你一定总是向你的父亲进行挑战。我曾经接触过一个犯罪心理学家，他告诉我，少年犯罪当中很多都是父爱缺失者，他们要么很少跟父亲在一起，要么就是父亲不称职，他们的犯罪行为只不过是想引起成年世界ศ的一种注意。药家鑫杀人也是如此，某种程度上，他对父亲的不近人情乃ี至暴虐极度不满，其实他在某种程度上是偷偷继承了他父亲的这种不近人情，他最后对受害者偷偷记下车牌号以后的暴虐行凶其实就是对父亲的一种暴虐还击。
我记得若干年前曾经认识一个8๖5后的小演员，他从艺校毕业后一直在漂着，找不到什么合适的角色，其实男ç孩外在条件不错，也有一定的表演天赋，就是性格有点孤僻，不喜欢也不善于跟人打交道，有一次我通过一个ฐ影视公司的老总给他介绍了一个剧组的面试机会，结果到了约定时间，他居然没去，后来我问他为什么？他说事先给那个老总打过电å话，觉得老总不是特热情，他就产生了畏ั难情绪。原来他的这种社交恐惧症源自他的残缺的童年，小时候父亲就跟母亲离异了，他一直跟着母亲单过，10่岁以后就没见过父亲，父亲给他的印象也是既严厉又疏远，他的成长世界ศ里也是女性长辈居多，男性缺失，他说他特别ี不善于跟一些年长的男ç性打交道，尤其是一些领导，如果对方稍稍表现出一种冷淡，他就想逃避，因为这让他不由á自主想起了他的父亲，实际上他那次拒绝面试，其实是拒绝那位老总，更是拒绝他的父亲，拒绝的背后还是害怕被拒绝，这其实都是以父亲为代表的男性长辈在他成长阶段出现空白点导致的不自信。
男孩在成长过程中的确需要以父亲为首的男性榜ึ样的支持，母亲不管多么疼爱他