展潜力的评估；5开展城市与城市间重大自然与人工项ำ目的专门评估，尤其关注自然
域可持续展的战略目标；3制ๆ定区域可持续经济展评价指标体系；4进行城市区域
1้2月1้7๕日第4๒0届联大又一致通过决议，确定每年10月的第一个ฐ星期一为ฦ“世界住房日”。
第3๑7届联大在确定1้98๖7๕年为“无家可归者收容安置国际年国际住房年”后，1้9๗85๓年
据此可归纳衡量生态建筑有以下几条标准：在生理生态方面有广泛的开敞性；采用
3生态安康建材的示范项ำ目
某天，一个大型工ื程项目的展商或业主ว找到建设部、信息产业部ຖ的这一权威咨询机构，
实施的精要，我们的工作或许会做得更好。可以假设一个项目的实施来说明这一过程：
本族的神像，还有一个广场，一个ฐ剧场，一个练身场，几千个ฐ朴素า、健美、勇敢、自由
的公民。希腊的城邦ะ是微型的国家，那里没有专制的国王，也没有拥有特权的官吏贵族
阶层，每个ฐ公民都有参与管理国家的权利，正是这种理想化的社ุ会环境，塑造了具有全
面才能ม和自由á思想的健全人性，就像后来法国批评家丹纳所赞叹的：希腊人“利用制ๆ度
求自身的和谐与全面的展；他同时是诗人、哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、
公民、运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能ม妨碍
另外一种；成为士兵而不变做机器，成为ฦ舞蹈家歌唱家而不成为ฦ舞台上的跑龙套，成为
思想家和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表，为ฦ神明
举行赛会而不受教条束缚，不向一种人的无穷人威力低头，不为ฦ了一个渺茫而无所不
在的神灵沉思默想。仿佛他们对于人与人生刻划了一个感觉得到的分明的轮廓，把其余
的观点都抛弃了，心里想：‘这才是真实的人，一个ฐ有思想，有意志，又活泼又敏感的
身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与寂静的坟墓之间的六七十年寿命，我们
要使这个身体尽量的矫捷、强壮、健全、美丽ษ，要在一切坚强的行动中ณ展这个头脑、
这个ฐ意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能ม创造和体会的一切的美，
点缀人生’”。
不是有着几千年悠久ื历史和无数崇高艺术遗址的埃及，也不是强大的西亚古国，而
恰恰是贫困而幼小的希腊城邦ะ，开创น了世界ศ古典建筑的时代，它被赞颂为“尽善尽美”
的典范，人类历史上任何一个时代的营造，也没有享受过如此多的赞誉。雅典卫城雄踞
于希腊ຘ最大的城邦ะ雅典城中ณ的高岗之ใ上，中间是帕台农神庙，那是在西方แ建筑艺术中享
有最高赞誉的圣殿，左ุ边紧ู挨着它的，是伊瑞克提翁神庙，帕台农神庙妩媚多姿的伴侣。
希腊ຘ建筑的美并不像古埃及建筑那ว么显露、张扬，具有威แ慑力，相反，它是内涵的、
静穆的和亲切的。要觉察到เ希腊ຘ建筑的美，就必须ี具备鉴赏力，要获得这种鉴赏力，我
们就必须ี先对构成希腊ຘ建筑的基本“语言”，有一个初ม步的了解。
我们知道，在中国古典诗词中ณ，格律的形式制约规范作用十分重要，若是没有韵、
平反和对仗的严å格要求，那么เ像唐诗那样辉煌灿烂的成就就是不可想象的。格律是对诗
人创作激情的限制，但是唐代的大诗人杜甫、李白正是在这种限制ๆ中游刃有余，诗情勃
，创作了他们的不朽之作。古希腊的柱式也是一种“格律”，它是规范和制约每个城
邦的公共建筑的准则，它保证了希腊城邦ะ公共建筑的基本水准和统一风格，就如同一个ฐ
具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求严格行事，最终会写出一“合格”的诗。
同时，作为ฦ基本的“语言”，柱式也为创น新预ไ留了充分的空间。
古希腊最重要的公共建筑形式是神庙，它被人们非常实际地看作是神的住所，当节
日到เ来，人们举ะ行盛大的庆祝活动的时候，神庙就是环绕游行的中心，所以希腊人重视
神庙的外部造型，神庙的内部并不十分宽阔。典型的希腊神庙结构是立在阶座上的长方แ
型平面，四周围以成排的高大石柱，柱子承担了石梁和屋顶ะ的重量，由于神庙的用途和
人们审美趣味的不同，梁和柱的比例关系有着很大的差ๆ异。到เ了公元前6世纪，它们的
形式、比例和相互组合关系已经相当稳定，有了成套的做法，这套做法以后被古罗马人
称为ฦ“柱式”。古希腊共有三种样式，非常幸运的是在两千多年前的古罗马时期，维特
鲁威แ的建筑十书为我们讲述了有关希腊柱式的传说。多立克柱式、爱奥尼柱式、科
斯林柱式就不一一细说