如果你的语言是空泛的,你的建筑不可能ม充实。如果你的语言贫乏,你不可
你创造生活的源泉,依赖于你所具有的语言的能力。
方式,因为这些原子的确看起来每次出现都一样,因此有道理表明物质如何由这
当我们说物质是由电å子、质子等等组成时,这是一个ฐ令人满意的理解事物的
靠实际将生的经验现实的工ื作方法,而毋需太昂贵的复杂广泛的实验。
为了做到这点,我们必须更多地依赖感觉而非理智。
尽管一种情形下的作用力系统是非常难于分析限定的,但以一种极好的方แ法
告诉模式有无生气却是可能的。
事实是,模式解决了作用力,我们就感觉很好。
而模式留下了未解决的作用力时,我们就不自在、不舒服。
模式凹室我们感觉很好,因为我们在那儿感觉到系统的完整。
理论上是可以阐述凹室解决的作用力的。例如,这些作用力使我们在公共聚
集的边缘保持私密,而同时保持同那ว里的一切公共的事情相接触。但却是凹室使
我们感觉良好这样的事实确定了它,便我们肯定这一阐述具有某种真实性。冲突
是真实的,因为凹室使我们感觉到生气,而且我们知道模式是完整的,因为我们
在那儿感觉不到เ残余的应力。
模式
t
字交叉使我们感觉很好,因为我们在那ว儿感觉到系统的完整。
理论上是可以阐述t字交叉解决的作用力的。一个ฐt字交叉为驾驶员创น造
了较少的车流交叉及较少的冲突,而这是把模式置于稳定的经验基础之上的。我
们在交叉口都是t字形的道路上驾驶时,感觉更舒适、更放松,正是这点确定
了t字交叉,并使我们确信问题是真实的、完整的。而后,我们知道,不存在
意外的、隐藏的交叉运动;不存在小汽车突然穿过我们行进道路的可能性——总
之,我们在那儿感觉很好,而我们感觉好,是因为ฦt宇交叉解决的是真实的、
完整的、冲突的作用力系统。
亚文化区的镶嵌使我们感觉很好,因为;我们又一次在那ว儿感觉到了系统的
完整。
还是存在一种论点,表明当亚文化群由公共地带相互分开时,每一亚文化以
其自己的方式展。在这种情形中,作用力系统是十分复杂的,如果我们打算在
这种模式中识别一个作用力完全平衡的系统,我们肯定感到疑惑。又一次,确定
性来自这样的事实,在这个模式存在的地方,我们感觉很好。象洛杉矶的中ณ国城,
或索萨里托这样因为它们和附近的社ุ会略微分开,以自己้的生活而富有生气的地
方,我们就感觉好。我们之ใ所以感觉好是因为ฦ心里感觉不到压抑,感觉到的是在
这个社区中ณ按照ั自己的道路的自然的展,因为它们不受周围不同生活方式社区
的压力约束。
相形之ใ下,思想产生的无感觉的模式,完全缺乏็经验的真实。
疯人院阳台没有使我们产生任何感觉。当然,当我们刚ธ听到它时,立刻就知
道,象这样的一个ฐ阳台不会使我们惊奇。其中没什么เ感觉,感觉的贫乏是空虚的
认识自身表现给我们的方式。
而柯布西埃的辉煌城市使我们感觉更糟:它本身就使我们感觉很坏。它可以
唤起我们的理智,或我们的想象,当我们扪心自问,在真的照这样建成的地方,
我们特有什么感觉呢?我们再次知道,它将不会使我们感觉到快活。我们的感觉
又一次是其功能空虚的认识自身表现给我们的方式。
而后,我们看到了,在作用力系统的平衡和我们对解决这些作用力的模式的
感受之间,有一个基本的内在联系。
之所以如此是因为我们的感觉总是面对着任何系统的整体,如果有隐含的作
用力;隐含的冲突潜伏于模式之中ณ,我们就可以在那里感觉得到。我们感觉模式
很好,是因为ฦ它是名符其实的有益的东西,而且我们知道,没有隐含的作用力潜
伏在那里。
这使检验任何给定的模式较为容易了。
当你初ม看一个ฐ模式时,你会凭直觉立刻说出,它使你感觉好,你想生活在其
中有此模式的世界,因为它帮助你感觉更有活力,或不好,你不想生活在其中ณ。
如果一个模式使你感觉很好,它就非常有可能是个好的模式。如果一个模式
不能帮你感觉很好,它是好的模式的可能就很小。
我们总可以自问,一个ฐ模式给我们何种感觉,而且我们也总可以同样询问他
人。
设想有人提出铝制模数墙板