据说朱序到长安后还偷跑出来，又被抓了回去。苻坚让朱序做了尚书，也为他的败局埋下了伏线。
城破后，苻丕将道安、习凿齿、朱序带到了长安。带的形式不得而知，大概是半押半请。道安肯定不愿意到เ长安去。一路上要有不少心理适应过程。他不会喜欢胡人。虽然有赠的佛像，他也只是喜欢佛像不喜欢胡人。但和尚遇到兵，有理说不清。只有到地方再说。
道安还说不上是“政僧”，他只是思想有转化，原来消极出世，对俗世有批判眼光。现在虽然眼光不一定会变，但为了佛教的展，比较积极入世。后人对道安依附国主ว的做法褒ຐ贬不一，但佛教依附国主自道安开始，却是真的。
谢安是东晋的大政治家，此时为中书令，相当于宰相，还握有军权。习凿齿给谢安写信，盛赞道安：“来此见释道安，故是远胜、非常道士，师徒数百，斋讲不倦。无变化技术可以惑常人之耳目，无重大威势可以整群小之参差；而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃是吾由á来所未见。”我在这里见到释道安，他决非一般法师，有徒众数百人，斋讲不倦。他没有什么เ变化之术，却可以惑常人的耳目；他没有什么เ重大的权威แ和势力，却可以整群小之参差。师徒肃肃，自爱、自尊、自重，洋洋济济，这种情况是我从来都没有见过的。
但他还没有忘记到国主身边的事。他吩咐法汰带着四十多名弟子南下扬州ะ；法和到四川去。团队散开来，也是播撒种子。法汰、法和都有很好的修行，和道安差ๆ不多年龄，足以独当一面。两人跟随他近二十年，感情极深，都哭了。道安只好说，扬州ะ有很多风流人物，法汰你去那里很合适。蜀地的山水好，法和喜欢山水。都又笑了。
道安决定到襄阳去。
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20世纪的学者汤用彤这样评价道安，“能使佛教有独立之建设，坚苦卓绝，真能挥佛陀之精神，而不全藉清谈之浮华者”。可见道安之前佛教不独立，而坚苦卓绝，就是他在战火纷飞的年代，带领ๆ僧徒以佛陀也就是释迦牟尼的精神，到处弘法。
佛图澄是西域人，西域是出高僧的地方。佛图澄为求佛业，曾两ä次到罽宾克什米尔一带受诲名师。他到中土时，已经79岁了，自称百余岁。佛图澄到石勒手下时，道安出生，石勒尚未立国。据说佛图澄来，是看沙门被石勒杀得太多，来救人的。石勒手下有一将军信佛，有天石勒问他，看不出来你有多大才能，怎么总有好计谋？将军说有个神僧在他帐下，计谋都是神僧出的。石勒要见神僧，佛图澄就出现了。一见神僧，石勒就吃了一惊，深眼高鼻，一部ຖ银须ี，说不清多大岁数，本身就一副神人模样。神僧一见面就露了一手，“即取应器盛水烧香咒之ใ，须臾生青莲花，光色曜目”。让人取来一盆水，烧香念咒，片刻๑生出一朵极为光亮的青莲花来。佛图澄高深莫测微笑着，石勒当下折服。佛图澄就趁机给他讲了一番不能滥杀无辜的道理。石勒还真听进去了，据说少杀了不少人。
道安一生经过六个ฐ国家，十几个帝ຓ王。
从另一个角度说，没有五胡乱华，就没有佛教在中国的勃兴。