开封府是白，那些下三滥的流氓就是黑，云雁回这类人则需要游走在两者之间，他们有的屁股坐在官府这边，有的在对面。
云雁回要走，郑训也想跟上，开封府的衙役便拦了一下，劝他不要跟着去，“既然雁哥儿都这么说了，咱们在这里等便是吧，来，您歇着。”
这其中，当然是会有刺头的，尤其是那些衙内。
如此一来，大相国寺的庙会更加井然有序，从而可以吸引更多人流，也不堕了大相国寺的名声。
赵允初被他突然来的一下吓到เ了，“雁哥儿，你怎么了？你要是真那么讨厌这个ฐ郑凌……我就叫迪哥去揍他好了，迪哥的腿现在还没好呢，走在街上谁也不敢碰他。”
这念头在心底转了几下，云雁回一拍桌子，又多了些动力。
宋朝的商业极为发达，业也是随之繁荣。教坊司中有官妓，是有官府认证的。达官贵人家中ณ豢养了家妓，招待客人，或自娱ຉ自乐่。市妓则是最多的一类，自幼被卖到娼楼ä妓馆中进行培养。还有一种私妓，就是自己在家接客。
虽是妓院，但是内里和寻常大户人家没有二样，也不见妓女随处走动，只有隐隐的丝竹乐声传入耳中ณ。
惠冲深以为ฦ然，“我都快绷不住了，以为你不是师弟呢。”
云雁回走回去后，打量了赵允初半晌，摸着下巴๒道：“师弟啊，你先前冒出来的那句我姓赵，打死你不过在家关几年好威风啊。”
大户人家在高墙里面，常人看不到，但是院街人人都能去看，不但能ม看到เ精美的物件，还能ม看到美人。
到了这一天，汴梁人称之ใ为院街的场所，会把各种精巧豪奢的节庆物品摆出来，赤果果的炫富，当然，也可能是另类的招揽顾客。
这叫周惠林的绿衣少年则一脸不可思议：“胡说八道，那女的和你兄弟分明是一道的，你们才是一伙的！”
那ว个穿蓝衣的少年狠狠道：“周惠林，不要脸，还找女子做帮手！”
猪肉就送到杀猪院去炙了，那ว边是肯定不会走漏风声的。
又有河鱼做成鱼羹，鱼肉用盐、姜腌渍后蒸一会儿，剥成丝，和香菇、笋丝、葱段等一起，合鸡汤煮，可以根据喜好，选择加不加香醋、香油等调味。
一开张，朱家桥瓦子便更新า了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告诉大家今日有重磅新节目，表演者：大相国寺僧众，表演内容：说经。
如此，百姓便心中有数了。
后世流传了很多苏东坡和佛印之间斗智的故事，其实就是后一种的具体表现。
第二，讲斗禅，又叫说参请，汲取说诨话的优点，摒弃其中ณ过激的部分，并且从“单口相声”转变为“对口相声”，甚至“群口相声”，适当采用多位演员，来演绎僧人之间参禅斗智的故事。
赵允初也叹了口气，歪头靠在云雁回肩膀上了。
这年头完全守戒律清规，钻研佛法的和尚不多了，了然之所以在寺里地位高，那也正是因为ฦ他是真正的法师。不正经和尚虽多，一个ฐ寺的核心还得是真和尚。
这年头乳制ๆ品已经有了，不过一般是贵族吃，制ๆ法少有流传到民间。但是，通常也没什么เ人直接喝未加工的生牛奶。
赵允初ม帮云雁回把容器放到桌上，闻了闻，说道：“我还从未就这般喝过生奶，感觉怪怪的。”
茄瓠，就是茄子葫芦，在这里非常紧俏受欢迎，三十贯还得靠抢的，当然，都是有钱人抢。云雁回早ຉ先也很不能接受茄子和葫芦卖那么贵，这要是现代菜农穿来还不得赚翻了。
云雁回怒了，“三十贯，你不如去抢快一些！都够买一对茄瓠了！”
没那么巧吧，和娘家闹翻了，绣件就卖不出去了。
云雁回都无语了。
郑苹整个人都呆住了，心头涌ไ上狂喜，“真的吗？人在哪儿？”
胡三娘一回头，脸上却充满了焦急，“你可回来了，下午有人来你家找你，说是有你家云大郎的消息。”
大相国寺内熙熙攘攘，叫卖连天。
……
就是从胡三娘和郑苹有一搭没一搭的闲聊里，云雁回得知了一些讯息。
胡三娘的女儿就安静很多了，她跟在胡三娘旁边是学习刺绣的，自己也些碎布头练习。郑苹就让双宜和她一起，玩一会儿练习一会儿，自己้则和胡三娘一面闲谈一面做工。
虽然有点奇怪，但是云雁回脑แ海ร中的第一个想法居然是，这样的话，好像就不用加班了？
云雁回得到เ一个结论，他，穿越了。
所谓云水僧就是四处游历学法的僧人，这就说明那ว些僧人是外地来的。
至于路歧人与打野呵一说，指的是一个意思。这时候比较有本事的伎艺人都是在瓦舍勾栏中表演，次一等的则ท随便在个ฐ岔路口或宽阔处卖艺，没有舞台，属于摆地摊，人聚得多了还可能被开封府的赶走。他们被叫做路歧人，路歧本就是歧路二字的颠倒，指的便是岔路。
而这种行为ฦ则ท称之为“打野呵”，就像后世北京城谓之“撂地”，那ว时天桥就有很多撂地卖艺的，按这时的话说都是路歧人。
云雁回觉得有些惊奇，“这年头卖艺的和尚应该就咱们寺里有，这些人既是和尚又是外地来的，要么他们是头一次打野呵，否则不可能ม不懂ฦ规矩……”
但凡伎艺人都知道，别人的话本子你可以“借”一点，改一改自己้用，这个ฐ时代没有版权一说，全靠大家的良心。而全盘照抄这种行为，就是众所唾弃的了。
而还有一种可能……