dsa9maier2002较为深入地分析了用“多元现代性”概ฐ念理解“现代性”的优越性。他说，现代化导致了世界ศ各国的反现代性运动，包括早期在德国、日本生的激进的极权主义运动，和当今的宗教极端主义แreligiousfundamentalism思潮。这些运动向我们呈现了古老“文明”概念的消极作用：在一种极端相对主义文明观支配下，人们认为未来世界就是不同文明体系之间相互竞争的关系，“胜者为ฦ王，败者为寇”，即达尔文主义的“优胜劣汰”原则支配一切，试图证明本国或本民族有条件主导世界文明体系。“多元现代性”概念相对于“多元文明观”的优势在于：前者提醒人们生活在同一个地球上，处在同一个ฐ时代即现代，需要相互合作、包容和开放；后者容易导致各文明的孤芳自赏或自我中心，并为ฦ了证明自己的“优越性”而开展并不友善包容的相互竞争。
正名与行业自治
《左传》中的史学传统
奇特的东亚现代性
根据杜维明等人的观点，在对非西方社会现代性的研究中，东亚现代性，或者说儒教文化圈的现代性，自从20世纪70่年代以来就受到เ了西方学术界的广泛关注。这是因为自从20่世纪5๓0年代以来，东亚已๐成为全球经济增长最快、现代化最成功的“亮点”，日本和亚洲四小龙的兴起引起了人们对东亚现代性的讨论兴趣。