老话说得好，罗马不是一天造成的，那么เ，媚术呢，自然也不是一天就可以形成的。关于桃枝辟邪ิ，我们看很早之前的《山海经》就说道：
看完了这些，大家会有重重的疑问，为ฦ什么เ祈祷ຕ的时候要用桃枝做木人，又为什么เ毛、指甲、眼睫毛会成为ฦ媚药的道具呢？
到เ了晚唐五代，许多用词牌为《女冠子》、《天仙子》所填的词，便可见唐代女冠风流之遗风，温庭筠《女冠子》有句云：“雪胸鸾镜里，琪树凤楼前”，“遮语回轻扇，含羞下绣帏”。又如韦庄《天仙子》句云：“露桃花里小腰肢，眉眼细，鬓云垂，唯有多情宋玉知。”都是非常香艳的句子。
这些女观对外开放，准许游人参观，甚至可出租房子给士子居住，这就为女冠们结识社会各界ศ人士创造了条件。在这种环境下，一些年轻女冠与士子生恋情乃ี是很自然的事情。这些身世经历不同寻常的、美貌而有文化的、有艺术修养又有风情的女道士们，会何等地令唐代的文士们心驰神往、梦魂颠倒啊！
可见唐诗大类于如今的流行歌曲，歌曲要流行，少不得要出现歌星；有了歌星，少不得要自出新意，有所创新。妓女既时时与诗人接近，便要让他们帮忙修改订正曲谱，代她们作乐词，而长短句词乃ี崛兴。胡适在《词的起源》就说：“我疑ທ心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐工歌妓。”
王灼《碧鸡漫志》记载：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦召妓聚宴。三人私约曰：“我辈擅诗名，未定甲â乙，试观诸伶讴诗分优劣。”一伶唱昌龄二绝句：“寒雨连江夜入吴……”一伶唱适绝句云：“开箧泪沾臆……”一妓唱涣之诗：“黄河远上白云间……”以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。
张住住少而敏慧，能辨音律。以上俱见《北里志》
王苏苏居室宽博，卮馔有序。女昆仲数人，亦颇谐谑。
在历代男子化女的事件中，影响最大的应该是明代隆庆年间山西李良雨化女一事，连明史都有记载，时人的笔记也比较详细，我们不妨先来看《穀山笔麈》上的说法：
光绪癸未之春，余自朝鲜乞假旋里，道出扬州ะ西乡之大仪镇。日尚未落，荒村无可与语。门外停小轿一乘，问其为ฦ谁？则天长县署之幕友陆姓，先我半刻至者。住对屋，门悬一帘ຈ，余意此可为时谈伴矣。甫掀帘ຈ，将与问讯，其人遽起闭户相拒。余愕然而退，以为世间乃有此不通情理之ใ人。比至盱眙，哄传天长陆师爷男ç化为女事。据言此人年已五十，颀而有须。忽一日，须尽脱去，同署诸人皆以为其剃须也。后见厕中多天癸血纸，又见其不能植身便溺。遂哗然疑之，争欲逼其就浴ภ验之。陆遂不能自安，寓书居停天长县令，自认天谴，即日告辞云云。其居停亦颇闻之，优给川赀，且言不便面别。是日吾所遇者，盖其出署之第一日也。怪事怪事。