一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中ณ还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
太皇天上平气将到，当纯法天。故令一男者当得二女，以象阴阳。阳数奇，阴数偶也。乃ี太和之气到也。……故使一男二女也。
象说得这么露骨明白，是因为ฦ当时的观念认为妇女是可以继承和瓜分的遗产。《史记-匈奴列传》谈到เ：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”便是这一遗风的延续。
比如舜有个亲弟弟叫做象，一心想霸占自己哥哥的财产，他同父母亲一起商量，设下陷阱要将舜置于死地。当舜掉下陷阱之后，象得意洋洋地对自己父母亲说：“谋害舜大体上是我的功劳。那么，牛、羊、仓库都归父母亲吧，至于武器、乐่器还有两位漂亮嫂子，就都归我吧。”
而“七损”则为：
一是调治精气；二是致其津液；三是掌握时机；四是蓄养精气；五是调和阴液；六是聚集精气；七是保持盈满；八是防止阳痿。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。——君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。少年人就是这么不舍昼夜地拼命啊。
九二：见龙在田，利ำ见大人。——见到龙升到田à野里来了，见到大人先生是好的。为什么เ在野呢？野合之谓也。
其实这种野合风气，乃ี是出自政府的支持，《周礼-地官-媒氏》上说：
讲的正是先秦时代男ç女野合的情形，尤其是最后一句，那是特别特别的情色，即便放到เ现代，也完全是十八禁了。
《后汉书-鲍永传》上说：“永事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。”连在公婆面前叱狗也要被“出”了，没天理啊！在这里为全体古代女性默哀三分钟。
而《后汉书-列女广汉姜ä诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨，母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。”