知子之好之ใ，杂佩以报之。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺ิ之，杂佩以问之。
先说《合阴阳》，这本书专论行房的原则和方แ法，讲到了男女行房之ใ前的前戏和性交。提醒男方要注意挑逗女方的性欲，观察其相应的反应“五欲”之征。
应该说这《十问》全文四千多字，相当于春秋战国时期性学的概ฐ要，涉及面很广，但每一点其实都语焉不详。《合阴阳》和《天下至道谈》则不同，专一课题讲的都是性技巧，所以不可避免地在有些地方有所雷同。
翻译成现代文，意思就是——你如果好意来相亲，那撩衣便可渡溱！你如果并不诚心，难道就再无他人？你这厮别太骄傲了！
子惠思我，褰裳๙涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也，且！
古代是否像我们现在也以阳具的壮伟为ฦ荣呢？翻检资料可知，司马迁在《史记》里头曾经形容过淫乱秦宫的嫪毐在这方面的特长，并名之为ฦ“大阴人”。而到了唐朝，一代女主ว武则ท天多内宠，很多毛遂自荐的人，除了提到เ自己的外观容颜俊美之ใ外，还乐意展示自己的“硬件设施”，直接说自己“阳道壮伟”。
古人祭祖多用牌位，牌位就是木主，它的形状就是一个典型的“且”字。这是因为中国儒家执迷于孔子的“祭如在，祭神如神在”。那ว么选择什么作为祖宗的形象最合适呢？那当然是阳具了。因为没有阳具，哪来在灵前哀毁骨立的孝子？
《周易》的卜辞就非常形象：
屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。《屯》六二
描写的是一个ฐ成年男ç子，骑着高头大马，打扮得漂漂亮亮，前往女方家中，将看中ณ的漂亮女人抢回来结婚。大伙儿都惊动了，出来看的时候，才知道是男方แ过来抢婚。不过这属于假劫真婚。所以爻辞明言——“匪非寇，婚媾”。
卜辞又接着描写道：
乘马班如，泣血涟如。《屯》上六
虽然是演戏，但是女方แ还是配合做了全套，真的伤心地哭泣起来。
《礼记-曾子问》云：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之ใ家三日不举乐่，思嗣亲也。”理由á倒是冠冕堂皇的，说白了，女家不熄灯，是怕家中女子被人夺走；男家不举乐，是怕女家来犯而保守秘密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左传-襄公二十五年》记载：郑国一个小商贩在去晋国途中，遇见一起迎亲的，他看见新娘长得漂亮，就动了歹心，凭借武力、体力抢走女子，强行成婚。
可见当时的抢劫婚已经司空见惯。这一习俗演进到เ后世，女方为了防备抢亲的出现，则有了出嫁时候坐轿，蒙上红盖头的措施ๅ，这些都是为了不让来抢亲的人轻易看到新娘子的容颜。而男ç欢女爱的新房，居然被称为“洞房”，更显示ิ出迎亲的男方不敢让女方待在家里，而是躲在山洞过夜的情形。
╋米╋花╋在╋线╋书╋库╋bookmihuat