又曰：吕尚钓ี磻谿，得玉璜，刻๑曰：姬受命，吕佐旌，旌，理也。
《尚书·中ณ候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌户，昌拜稽，受最最，要者也。曰：姬ภ昌苍帝子。
陈沈蜅答书曰：若乃ี三江五湖，洞庭巨丽，写长洲之茂苑，登九曲之层台，山高水深，云蒸雾吐，其中之秀异者，实虎丘之灵阜焉，冬桂夏柏，长萝脩竹，灵源秘洞，转侧绝，远涧深崖，交罗户穴。◇蒜山刘桢京口记曰：蒜山无峰岭，北悬临江中，魏文帝南望而致歌，○太平御览四十六作叹。
书陈张种与沈蜅书曰：虎丘山者，吴岳之ใ神秀者也，虽复峻极异於九天。隐磷殊於太一，衿带城傍，独众岭，控绕川泽，顾绝峰岑，若其峰崖刻๑削，穷造化之瑰诡，绝涧杳冥，若鬼神之仿佛，珍木灵草，茂琼枝与碧叶，飞禽走兽，必负义แ而膺仁，是以历代高贤，轻举栖讬，梵台云起，宝刹星悬，自非玉牒开祥，金精蕴耀，岂其神怪，若此者乎。
又曰：在地成形。
《易》曰：立地之道，曰柔与刚。
裴玄《新语》曰：正朝，县官杀羊，悬其头於门。又磔鸡以副之，俗说以厌疠气。玄以问河南伏君，伏君曰：是土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五穀，故杀之以助生气。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中ณ，少学仙术，善解飞腾，每夕，辄凌虚归家，晓则ท还州ะ，尝元会至晚，不及朝列ต，化为ฦ白鹄，至阁前，徊翔欲下，威仪以帚掷之ใ，得一只履，耽惊还就列，内外左右，莫不骇异，时步骘为广州刺史，意甚恶之ใ，便以状列ต闻，遂至诛灭。
《晏子春秋》曰：景公时，雨雪三日，公被狐白之裘，晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日不寒，《晏子》曰：古之ใ贤君，饱而知人饥，温而知人寒，公曰：善，出裘粟，以与饥寒者。
又曰：北风雨雪，天子游黄台之ใ丘，骛於苹泽，日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作黄竹诗，事具文部。
《六韬》曰：王者之道，如龙之，高居远望，深视而审听，神其形而散其精，若天高而不可极，若川深而不可测，故可怒而不怒，臣乃ี为虎，可杀而不杀，大贼乃，兵势不行，敌国乃ี强。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，上观於ไ贤也，尧有衢室之问，下听於民也，舜有告善之ใ旌，而主不蔽也，禹立谏鼓於朝，而备讯也，汤有总街之ใ廷，观民非也，武王有灵台之宫，贤者进也，此古圣帝ຓ明王，所以有而勿失，得而勿止也。
《尸子》曰：孔子曰：商汝知君之为君乎ๆ，子夏曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也，孔子曰：商知之ใ矣，《庄子》曰：赫胥氏之ใ时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。
又曰：昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏伏羲氏，当是时也，结绳而用之，甘其食，美其服，乐่其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死，不相往来，若此时则至治也。
《孙卿子》曰：人主ว者，守至约而详，事至狭○荀子王霸篇作佚，而犭夹，○王霸篇作功。垂衣裳，不下簟席之ใ上，而海内之ใ民，莫不原得以为帝王。
《吕氏春秋》曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉，三王先德而後事，故事莫功焉，五伯先事而後兵，故兵莫强焉。
《韩子》曰：明王制ๆ其臣下者，二柄而已矣，二者，刑，德也，杀戮之谓刑，庆赏之谓德。《淮南子》曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律，体太一者，牢笼天地，弹压山川ษ，含吐阴阳，申洩四时，纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜而无私，翾飞蠕动，莫不仰德而生，法阴阳，承天地之和，形万类之体，含气化物，以成形类，则四时者，春生，夏长，秋收，冬藏，取与有节，出入有时，开阖张敛，不失其序，喜怒刚柔，不杂其理，用六律者，生之ใ与杀也，赏之ใ与罚也，予之与夺也，非此无道。又曰：人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力动，是故号令能下究，而臣情得上闻，百官脩通，群臣辐凑，喜不以赏赐，怒不以罪诛。
潜夫论曰：太古之时，兆黎初载，未有上下，而自顺ิ序，天未事焉，君未设焉，末後矫处，或相凌虐，为萌巨害，於ไ是天命圣人，使司牧之ใ，勿令失性，四海ร蒙利ำ，草木被德，恭俭奉戴，谓之天子。
箴晋潘尼乘舆箴曰：皇极肇建，两仪既分，彝伦未序，万邦纠纷，国事明主，家奉严å君，各有攸尊，德用不勤，煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑ທ後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则ท千里是应，而莫余违，亦丧邦ะ有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐่逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，视之犹伤，知其寒燠，故能抚之ใ斯柔，而敦之斯睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
论汉贾谊过秦论曰：秦孝公据崤函之固，拥雍州ะ之地，君臣固守，以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海ร之意，并吞八荒之ใ心，当是时也，商君佐