中世纪后期，欧亚世界有了一个不寻常的重大展。一方แ面，伊斯ั兰教帝国和儒家
阿诺德·j．汤因比
斯林和东亚的中国人所具有的伟大的航海ร传统的话。那ว么，为什么เ西方会率先从事至今
史新า纪元的富有历史意义的现。这种观点是完全没道理的，尤其是如考虑到中东的穆
如此，全球如此，不达的第三世界、达的社会主ว义第二世界和达的资本主义第一
都被弄得乱七八糟、一切都在生天翻地覆变化的世界。不仅一个ฐ国家、一种社会制度
迟至12世纪时，英国编年史家马姆斯伯里的威แ廉还表达了这样一种孤独感和不安全感：
方是欧亚核心区的一个多骚乱的前哨基地，因帝国的崩溃和一再生的侵略๓而遭到毁坏。
一、地理环境
述导致与世隔绝的地理环境，然后叙述非洲大陆的民族及其历史展的性质。
中ณ国的帝国组织渗透甚广，决不允许这些明破坏传统的制ๆ度与习俗。于是，印刷术用
明对中国并没什么เ作用，相反，却在西方แ产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固，
然而，这种持续不断的历史，最终意味着被废弃和灭绝，尤其是从政治上说。因为
一见第十一章第六节。
牛斯山脉ำ到信德，从摩洛哥到中亚的所有地区。
8๖世纪，伊斯兰教的征服结束了这种分裂ฐ状况，在伊斯兰教的星月旗下，统一了从比利
汇成一种综合的伊斯ั兰教文明。同样，东罗马帝ຓ国又以拜占廷帝国的名称继续生存了整
长的希腊-ๅ罗马人、伊朗人、闪米特人以及埃及人的各自传统，非但未被湮灭，反而溶
着“连结”的作用。
有1้4种“民族语言”；英语是其中的一种，用尼赫鲁的话来说，它在其他1้3种语言中起
开始了一个虽与过去有联系，然是新า的西方文明。希腊和罗马这对姐妹文明的历史和性
亚细亚、巴勒斯坦、叙利亚和埃及。在征服过程中ณ，罗马使西方แ历史进入一个新阶段，
简洁，隐喻取自熟ງ识的自然界，想象范围有限，具体。
著作方式
境的影响。就美索ิ不达米亚来说，地理位置的影响表现得非常明显——这里是指该地区
古代欧亚大陆诸文明的生活方式，有如它们早ຉ先的新石器时代的文化，深受地理环
因为文明的成就包括技术的进步，而且，正如第一编导事中ณ所述，技术的进步转而又导
的性质方面的基本变化多半能得到描述，而且其活动范围方แ面的基本变化也将得到描述。
生物自然进化而来的。他们按组织的分类等级标准将所有的物质加以分类；非生物就是
现在的科学家们已不再接受这种将生物与非生物截然分开的设想，而把生物看作是由á非
活动范围的逐步扩展，这种扩展在本书各编的引言中ณ也都特别提到เ了。
的霄壤之别。这种差别虽不言自明，然在这里强调一下还是必要的。因为ฦ它说明了人类
始”民族中间传播。
伊斯兰教的不断ษ扩张，在某种程度上，是由于它有力地改变了非穆斯林的信仰，不
过，穆斯林并不象基督教徒那样惯于使用强制的手段。然而，有部ຖ15๓世纪的穆斯林编年
史记载道，突厥斯坦的穆罕默德可汗“是一位富有的王子和地道的穆斯林。他坚持走正
义和公正的道路，而且不懈า地作出种种努力，以致在他神圣的统治期间，蒙古人的大部
分部落都成为穆斯林。他在使蒙古人皈依伊斯ั兰教时所采用的严å厉措施非常有名。例如，
如果蒙古人有谁不戴穆斯林头巾，那就将一根蹄钉ล打入其头部。愿真主赐福酬报他。”
同样，18๖世纪末叶考察尼日尔河的苏格兰人芒戈·帕克也叙述道，有位穆斯林酋长给他
的异教徒邻居送去这样一封信：“如果达梅尔信奉穆罕默德的信仰，阿卜杜勒卡德将屈
尊用这把刀给他剃๙头；如果达梅尔拒绝信奉，阿卜杜勒卡德将用另一把刀割断他的喉咙。
何去何从，任你们选择。”
但是，比起这些强有力的措施ๅ，穆斯林商人和传道士的温和的布道说教要有效得多；
他们在文明程度较低的民族中尤为成功。常常是，商人先露面，他把劝人改宗和推销商
品结合起来。商人的职业使他与所要劝服的人们建立起经常而密切的联系。商人到达异
教徒村庄后，由á于他一日数次按时祷告和跪拜，而且祷告跪拜时，似乎正在和某位隐身
人交谈，所以总是很快就引起异教徒们的注意。他只要摆出一副在智力和道德上非常优
越的样子，就引起了他们的尊敬和信任。此外，没有种族歧视，因为ฦ即使商人与村民们
不属于同一种族，他多半还是会娶土著女子为ฦ妻。这种通婚常常导致该女子的家庭成员
接受伊斯兰教。很快，为了孩子们而需要有宗教教育，于是，学校建立，不仅穆斯林的
孩子常去上学，异教徒的孩子也一样。他们学习《古兰径》和伊斯兰教的教义แ及礼仪。
其中ณ有些孩子甚至还进而去伊斯ั兰教的高等学府求学，然后成为传教士，回到เ本国的异
教徒居民中传经布道。