旁人打圆场，扯开了志煌ä，对本义说好话。兆青跟着书记的屁股转，见他进茅房，就在茅房外面等。看他去了屠房，又在屠房外面等。总算着见他抽着一支烟从屠房出来了，总算陪着他把路边的黄瓜和辣椒观察了一番，还是没法让他的目光回转来，正眼看兆青一下。
看来是存心跟志煌过不去。
东窗事，李寡妇被革去了扫地的差ๆ，后来只能靠捡垃圾维持生计。明启爹的称呼己经取消เ则灰溜溜回了马桥，从此再没有去县城或公社ุ做白案的机会。这还不说，他在村里地位一落千丈，人变得日渐委琐，不管天冷天热，总是缩着脖子耸着肩，一副要把脸面埋起来的样子。他的话份自然剥夺殆尽，休说是干部们开会，就算开全体社员大会，也轮不到他说什么เ话。如果有什么事非要人人都表个态，他惊慌地伸出个脑袋，说话声若蚊蝇，惹得本义一次次喝斥：“大点讲！大点讲！又不是没吃饭！”
很有点可惜的是，人一有了格，就容易昏头，尤其是像明启这种因为ฦ某种机遇而不是因为实力就得了格的人，更容易得志猖狂。他的馒头名气远播，县里开大会，有时也喊他去做白案。不知道是第几次进城的时候，他认识了县政府招待所扫地的李寡妇，一来二去两ä个ฐ人勾搭上了。寡妇毕竟是城里生长的，见识不少，懂得床上如何温存，而明启从伙房揣去的白馒头，也颇让寡妇母子消机解馋，如此天长日久，竟也情深义厚海誓山盟起来。最后，胡启于脆一不做二不休，把一整袋特批给县委长的富强粉偷偷扛到了李家，顺ิ手捎去了一个ฐ猪脑แ壳。
也正是从这一点出，权势者对自己้不习惯和不熟悉的语言，充满着天然的警觉和敌意。文化大革命中，马克思和鲁迅在中国受到เ了最高程度的尊崇，是空荡荡书店里最终得以保留的几位伟人中的两位。即便在这个时候，读马克思和鲁迅仍然是十分危险的，我在乡下的一本马克思的书，就差一点成为了我“反动”的罪证——公社干部说：那个下放崽，不读毛主席的书读马克思的书！什么思想？什么เ感情？
这一切，往往比会议的具体目的更为ฦ重要。
我原封不动地放下茶碗，走了。
这当然有些吝啬，也有些虚伪。我本来可以拿出三十块、四十块、五十块或者更多的钱，但我没有。打二十块就够，是我没有明言的权衡和算计。二十块做什么呢？与其说是对盐早ຉ的同情，不如说是支付我的某种思念，赎回我的某种歉疚，买来心里的平静和满足，也买回自己的高尚感。我想到เ二十块钱就可以使自己้迅地哼起歌来，就可以使自己迅地摆弄起照ั相机，就可以马上离开这个恶心的破房子然后逃入阳光和鸟语，实在很便宜。我想二十块钱就可以使自己今后的回忆充满诗情充满玫瑰色的光辉，实在很便宜。
盐早还是不吭声。
他是个ฐ有知识的人，说起后来文绉绉的不大容易懂。
他逼着少年再找，停下了与我的谈话，自己也帮着搬开了墙角的一堆木炭，搬开木桶和锄头之类的工ื具，出哗啦啦的声音，对可疑的暗处一一清查，他一次次对瓶盖恫吓：“你娘的躲！你躲！老子看你往哪里跑？”
我不知道光复为什么要重视这样一个ฐ铁ກ皮瓶盖。也许，那个ฐ小瓶盖还能换回钱？或者他只是恼怒娃崽这种马虎处事的态度？
马文杰听着听着，出了一身冷汗，背着手在屋里走来走去，抬头望天，眼泪还是一涌而下。他朝满屋的女人—一抱拳，“兄弟对不起你们，兄弟对不起你们。”他一边哭一边急急地打开箱笼，把所有的光洋找出来，总共才五十多块，往来人的手里塞去。他的婆娘也擦着眼睛，把私房钱拿出来，也就是马文杰平时随处丢在床上、枕边、桌上、抽屉中、马房或茅房里的散钱。他习惯了把钱随手乱丢â，幸亏婆娘跟在他屁股后头一一收捡。两ä口子好容易才把哭哭泣泣的来客送回去。
马慢慢才听明白。在他去上面开会的这一阵，县里生了“规劝犯”的暴动，先是杀了抱落乡的三个工作队员，又计划更大的暴动，不料é密信被政府劫获，政府只得先下手为强，把暴动头子从快处决——其中ณ就有这些女人们的丈夫。她们见丈夫被叫去开会，好几天没有回来。最后，政府通知她们去一个叫荆街的地方แ领ๆ取遗物，事情就这么เ简单。
戴世清一个ฐ哈欠喷出来，挥挥手，说我晓得了。
盐商赶紧ู上前给他打扇。
他并不争辩，也不生气，甚至有时候还有一丝微笑，但他舔舔嘴巴๒，总是自信的总结：“诳人。”
他对下放崽子一般来说多两分客气，对知识颇为尊敬。他不是不好奇，不好问，恰恰相反，只要有机会，他喜欢接近我们这些读过中ณ学的人，问出一些他百思不得其解的问题。他只是对马克思著作里答案判断太快，人干脆，常常一口否决没有商量余地：
“又诳人。”
比方，他是看过电影的，但决不相信革命样板电å影里的武打功夫是练得出来的。“练？拿什么？人家是从小就抽了骨头的，只剩下肉，台子上打得赢千军万马，下了台连一担空水桶都挑不起。”
在这个时候，你要说服他，让他相信那ว些武打演员的骨头还在，挑水肯定没有问题，比登天还要难。