问题在于，人的感知各各不同，就是一个ฐ人的感知，也会随着情景的变化而不断改变。在一大堆感知的破碎片中，我们还有时间可靠的恒定守一的形象吗？还有时间的统一性吗？我们谈论一九四八年，我们是在谈论哪一种感知力的一九四八年？在这个ฐ阴雨的傍晚，在河街山歌的一个ฐ小豆腐店里，光复为他老爹哭了一场后，还说道了藕。他说当年的藕好甜，煮起来特别ี粉，现在再也吃不到เ啰。他说现在的藕是化肥藕，哪有当年的好吃呢？
人的时间只存在于感知之中，感知力比较弱或者干脆完全丧失的人比如病床上的植物人，并没有真正意义上的时间。时间这种透明的液体从来就不是均量地和匀地流淌着,ไ它随着不同的感知力悄悄变形，生着人们难以觉察的延长或缩短，浓聚或流散，隆凸或坍塌。
当然，也有人说事情不完全是这样。他们认为很多杆子投诚本来就是半心半意，马疤子本人也匪性难改，几次暗中准备反水，准备暴动，罪大恶极。只是他后来既ຂ然已经死了，政府也就既往不咎。
这是一个不大说得清楚的结局，因为当事人太少，因为当事人不太愿意说，更因为当事人好不容易说出来的话也疑ທ点颇多，说法各各不一。有人说，马疤子的老对头彭叫驴子也投诚了，当的官比马疤子的官大。姓彭的要在新政权面前表忠，多多揭人家是假投诚。就是最好的办法。还有人说，国民党的B系和h系从来互不相容，以前日本鬼子在的时候，他们借日本鬼子的力量削弱对方แ；现在共产党来了，他们又借共产党的力量排挤对方。既然B系可以利用马疤子牵制h系，那ว么เ好吧，h系现在当然也可以利用共产党来收拾马疤子。谁都使着暗劲，用阴招，马疤子一个ฐ乡下佬，哪里是他们的对手？