上有金璧之云天
争上山之巅。
当时的北碚只是一个破败不堪的乡镇比卢作孚的故乡萧家场好不了多少。
对于市政建设这一条他的理想是“皆清洁皆美丽皆有秩序皆可居住皆可游览。”（卢作孚《四川嘉陵江三峡的乡村运动》。《卢作孚文选》西南师范大学出版社1989๗年版第20่3页）
“后生可畏”今天算是见识了
民生第一次跑长途就一举成功整个ฐ川江航运业为ฦ之啧啧称奇。从此大家对从合川ษ杀出的这家小公司刮目相看。
第二板斧ร是推出全新的旅客服务方แ式。
卢作孚创造的这种先进的管理制度在当时长江上的中外轮船公司中是独一无二的。这是民生公司攻坚克难、不断取胜的一个制度保障。
“民生”这个名称显然是来自孙中ณ山先生的民生主ว义。
公司一诞生就表现出强烈的使命感不仅公司名称叫做“民生”；公司订造的第一艘轮船也被命名为“民生”。
与卢作孚这样的高瞻远瞩者相比当今的有些民营企业家就显得过于短视在他们的经济效益概念里没有赢得民心这一条。在发迹时他们不惜损害消费者的利益只有在遇到危机时才想起要恳求民众援手这不是太幼稚了么เ？
这才是真正的“人民企业”它其实是跟企业所有制ๆ无关的私营企业也可以做到这一点公营企业也可能ม做不到เ这一点。
闻听老同学背叛杨森懊恼之极哀叹“王治易（王缵绪别号）都变了我还打什么เ？不打了不打了”他的部队随即被刘湘击溃他只得率残部ຖ狂奔出夔门。
1925年4月9日志得意满的杨森发起“统一四川”战争与昔日的顶头上司刘湘兵戎相见。却不料é手下得力部将、老同学王缵绪临阵倒戈致使杨森一派势力大挫。
——这难道不是人们一般写文章的程序？在某些情况下强制ๆ命题作文的结果无非就是逼着学生说假话
卢作孚讲国文不用教科书在二女师的教员中引以为奇；作文课又不出题大家更觉得奇。前任的国文教员要求来观摩卢作孚说文章好写题目难做只要学生把文章做好然后把文章内容中最精彩的一点、或一句话作为题目即可。
山城酷暑袭人树荫之ใ下两人常谈得忘倦。青年人的热血并不因一时的挫折而冷却。他们所议无一不是应该如何唤起民众、拯救国家的大事。
在重庆的这段时间他与卢作孚来往很密切经常去大观坪卢家与卢作孚促膝长谈。
为推广试验他成立了一个教育巡ำ回指导人员训练所训练指导人才加强对各校教育改革的督促。
卢作孚的教育改革理想就是要把活的知识（包括自学能力）传授给学生使之成为ฦ有用人才。他主张“教育的意义是在教人学习教人从实际生活中去学习”他对“有的人们竟被学校教死了”深感痛心呼吁“教育要从小学起把如一张白纸的儿童一直教好下去不要教成死人甚至教成坏人。”
在19๗25年10月少年中国学会改组委员会曾向会员发出了一份调查问卷表内有“对于目前内忧外患交迫的中国究抱何种主义”一栏。
中ณ国的现代史是一部大浪淘沙史这一群人在后来的表现各有不同而卢作孚是自始至终坚守会员信条的极少数人之一。
田县长见自己的丑事被披露于报端恼羞成怒反诬卢志林、卢作孚“通匪”意思是他俩暗通湖北的护国军遂将卢氏兄弟和他们的一位朋友投入县监狱。
当时正是袁世凯称帝之时“中华民国”已改成了“中华帝ຓ国”“民国五年”也改称“洪宪元年”。这场闹剧演得太违背民心蔡锷将军随即在云南发起了护国运动组织护国军北上讨袁。复辟与反复辟两股力量激战正酣。
卢作孚只得转道重庆。到了重庆发现这里风声也极紧经友人推荐他迅即前往川ษ南的江安县县立中学在那里任数学教师作为避祸的权宜之ใ计。
虎口脱险后卢作孚又换了一家客栈。客栈老板是一位善良人第二天天还没亮就起来打开店门送卢作孚悄悄上路。临别ี时他再三叮嘱卢作孚千万不可回合川合川那边也正在大肆抓人。
《天演论》在天津《国闻报》首次公开发表时正是甲午战争之后译者严复的用心就是要借此唤起民智雪耻图强。士大夫和知识青年的这种“误读”不妨说是一件大好事。
赫胥黎是达尔文的学生他把达尔文的进化论引入了社会学领域。现在的学者一般都认为他这是一种偏颇并认为晚清知识分子对进化论有一种“误读”。
1้907年卢作孚从瑞山小学毕业校长和老师们对他寄予厚望都希望他今后能升中ณ学继续学业。可是家中实在无力供他上中学。校长和老师就来到卢家对卢茂林表示ิ愿意每月赠送120่个小钱资助卢作孚上中ณ学。
两ä年的“哑童”生涯对卢作孚的性格显然也是一种锤炼使他更有韧性更经得起逆境的考验。
我们要鼓起勇气坚定信心；凡白种人做得来的黄种人都做得来；凡日本人做得来的中国人都做得来。