多么没有人性的选择啊让一个妈妈来做这道“选择题”最后脸色惨白的妈妈选择了让儿子活下来……
曾经看过一本关于纳粹集中营的提供少妇找到负责的纳粹军官请求释放孩子条件是她跟那ว军官上床。那ว军官说只能ม释放一个ฐ另一个必须ี被处死你自己选择吧。
亦忱曾经撰文说通过亲身经历的事情加上我对中国社ุ会的观察我有一个最悲观的预ไ测中ณ国在这个一千年内是不可能会出现比尔；盖茨和沃伦；巴๒菲特那样把自己的几乎全部ຖ财产回馈给社会的企业家和慈善家。因为ฦ中国根本就没有出产这样的企业家和慈善家的文化土壤和制ๆ度环境中ณ国只会产生大大小小的“西门大官人”。晚明那ว个ฐ大环境里道路没有建设好整个ฐ交通也没有一套完善的法规那ว时候也没提依法治国而是以德治国她只能把一生寄托于一个男ç人。还好这个男子虽然流氓但至少是在乎她的甚至是爱她的——但是一个女人被一个ฐ流氓男ç子“爱你爱到杀死你”幸还是不幸？
看过叶延滨的一篇文章其中ณ一段话印象深刻๑潮流造就一代人的命运。比方แ说开车上路。道路建设好了,整个ฐ交通有了法规,ไ安全性就增加了,个人的守法意识,个人的驾驶水平,是安全运行的保证。一要道路好,二要有法规,ไ这两条是社会大环境。如果换个ฐ地点,换到伊拉克,那ว么就是另一种命运,开车的风险增加一百倍。潮流造就一代人的命运,也难免有个ฐ人偶然事件改变个ฐ体的命运。比方说,你开车上路遵纪守法而且技术高明,但就碰上个酒后驾车冲翻隔离栅栏砸到你车上,这就算你运气不好了。这类事,ไ就像摸彩票,没道理可讲你撞上了,ไ自认倒霉!
李瓶儿怕西门庆不要她还拿出财宝来“奴这床后茶叶箱内还藏三四十斤沉香、二百斤ภ白蜡、两ä罐子水银、八十斤ภ胡椒。你明日都搬出来替我卖了银子凑着你盖房子使。你若不嫌奴丑陋到家好歹对大娘说奴情愿与娘们做个姊妹随问把我做第几个也罢。亲亲奴舍不的你。”说着眼泪纷纷的落将下来。
笑话毕竟是笑话可是当当笑话以一种诙谐的形式进入我们的生活时它们又是真实的。李瓶儿不顾什么女人的婚前“七戒”跟着感觉走跟着性爱走爱让她冲昏了头脑她的智商降到เ零度以下。她除了打开家里的门让西门庆出入外还将存款拱手相送。这导致她失去了任何讨价还价的余地失去女人的“资本主义”把自己“贱卖”哭着感着求西门庆娶ດ她过门。在《金瓶梅》第十六回《西门庆择吉佳期应伯爵追欢喜庆》中ณ有云西门庆出离院门玳安跟马迳到狮子街李瓶儿家。妇人递酒与西门庆磕下头去说道“拙夫已故举眼无亲。今日此杯酒只靠官人与奴作个主儿休要嫌奴丑陋奴情愿与官人铺床叠被与众位娘子作个姊妹奴自己甘心。不知官人心下如何？”说着满眼泪落。
你潘氏一节变成了为了批判ศ而批判毫无深意。
楼主ว我以为网友zhongyungb比你分析精彩多了因为对于潘氏对于这样一个人物应该分析产生的原因而不是人物本身。如果你批判她应该更多批判制造出潘氏的社ุ会。
《金瓶梅》里的潘金莲比起《水浒传》里的描写更加细致更加丰满更加令人憎恶成为古代文学中淫妇、妒妇、悍妇的典型。她欺负比她更可怜的人按照她的理论——“我是为了保护我自己”。
潘金莲虽然嫁入了豪门可她生活得并不怎么样她的下场如此凄惨这恐怕是她没有想到เ的。
作者zhongyungbຘ回复日期200่8๖-1-101426๔3๑2
回轻疯王通几个ฐ版本各有各的好个ฐ人觉得香港太平书局和台湾太地图书公司出版的《金瓶梅》版本最好这两本尤其是香港太平书局出的都是学术界承认的。
武松不能也不想夺大哥之妻事实上武松只想做英雄不想做丈夫。嫂嫂害死了哥哥他眼也不眨地杀了嫂嫂当然杀王婆更不在话下。
武松那ว汉子一句“嫂嫂不要不知羞耻”让她很受伤。武松甚至在他要出远门之前还郑重给潘金莲敲警钟“嫂嫂是个精细的人不必要武松多说我的哥哥为人质朴全靠嫂嫂作主ว。常言‘表壮不如里壮’嫂嫂把得家定我哥烦恼什么。岂不闻古人云‘篱牢犬不入。’”潘金莲的初次表白爱情反被对方教育了一通做人的道理她是被深深地伤害了。
潘金莲呢？她显然是最惨的了。她嫁的男ç人不解风情、窝囊也就罢了问题在于自己的男ç人完全没有用也不想有用看到เ张老头过来就“识趣”地躲开甚至讨好人家说明什么呢？说明武大不能保护她也不想保护她。小区里人嘲笑他他装ณ听不到无所谓。他没有尊严也不想有尊严。更让潘金莲愤怒的是她一结婚就得当后娘给一个ฐ比她小6岁的姑娘迎儿当后娘后来她毒打迎儿多少有泄愤的因素า。
武大呢？拥有这么一个美人当老婆即使是名义上的即使是被张老头寄放的对他来说损失什么เ呢？大不了几滴液体而已๐。所以他看到เ老婆和那ว老头胡搞干脆主ว动回避装聋子当哑巴๒。这方面他比较“本份”本份到เ让街坊邻居看不起。
西门杏庵
从《金瓶梅》看晚明世相（长篇连载）
第三章从蔡状元、温秀才看晚明儒家文化
第二章从潘金莲看晚明家庭文化
前面我们分析了西门庆死于胡僧药。胡僧高唱“施ๅ药济人”号称该药是什么เ“老君炼就王母传方”其中显然包含着道教的内容胡僧吹牛说的大话不过是道教御女术的翻版胡僧药就是