鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之。则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之ใ则左手废。然而攫之者必有天下。’君能ม攫之乎？”昭僖侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是观之。两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也。”僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣！
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为ฦ清江使河伯之ใ所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之ใ，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之ใ网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳ใ肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏ั鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之ใ患。抑固窭邪？亡其略弗及邪ิ？惠以欢为，骜终身之ใ丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪ิ也，圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
无以为质矣，吾无与言之ใ矣！”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢ຐ人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为ฦ寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能ม斫之。虽然，臣之ใ质死久矣！’自夫子之死也，吾
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎ๆ在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履狶也，‘每下愈况’。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎ๆ无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为ฦ乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已๐吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎ๆ冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙ຉ。纷乎宛乎ๆ，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎ๆ！不形之ใ形，形之不形，是人之ใ所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则ท不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方แ来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳๙囗（左“足”右“矍”音jue2）步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累็，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“夫子何为顷ั间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之ใ风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之ใ心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！”回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。物之ใ所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于囗（左ุ“意”右“鸟”音yi4