刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之ใ,吉又何咎矣。
《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。
西南得朋,乃ี与类行。东北丧朋,乃ี终有庆。安贞之吉,应地无疆。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,后顺ิ得常。
《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾ດ,是以“履虎尾,不咥人”。
亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。
《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
初ม九,素履往,无咎。
《象》曰:“素า履之ใ往”,独行愿也。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
六三,眇能视,跛能ม履,履虎尾,咥人,凶。武人为ฦ于大君。
《象》曰:“眇能ม视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。
“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚ธ也。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
九五,夬履,贞厉。
《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
上九,视履考祥,其旋元吉。
《象》曰:元吉在上,大有庆也。
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11泰(卦十一)
ⅱ
ⅰ(乾ດ下坤上)
《泰》:小往大来,吉,亨。
《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则ท是天地交而万物通也,上下交而其志同也。
内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消เ也。
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之ใ道,辅相天地之宜,以左右民。
初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中ณ行。
《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:“无往不复”,天地际也。
*,翩翩,不富以其邻๑,不戒以孚。
《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
六五,帝ຓ乙归妹,以祉้元吉。
《象》曰:“以祉元吉”,中ณ以行愿也。
上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
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1้2否(卦十二)
ⅰ
ⅱ(坤下乾上)
《否》:否之匪人,不利ำ君子贞,大往小来。
《彖》曰:“否之匪人,不利ำ君子贞,大往小来。”
则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦ะ也;
内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。
《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初ม六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否。亨。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
九四,有命,无咎,畴离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:大人之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
《象》曰:否终则ท倾,何可长也。