o1乾（卦一）
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ⅰ（乾下乾上）
《乾》：元，亨，利ำ，贞。
初ม九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾ດ，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无，吉。
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《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。
时乘๖六龙以御天。乾道变化，各正性命。
保合大和，乃ี利贞。出庶物，万国威宁。
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《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。
“终日乾ດ乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为也。
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《文言》曰：“元”者，善之长也；
“亨”者，嘉ล之会也；“利ำ”者，义之和也；
“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；利物，足以和义；
贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾ດ：元、亨、利、贞。”
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初ม九曰“潜龙勿用”，何谓也？
子曰：“龙，德而隐者也。不易乎ๆ世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。
乐่则行之，忧则ท违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之ใ谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾ດ乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？
子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。
知终终之ใ，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪ิ也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
本乎ๆ天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
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“潜龙勿用”，下也。
“见龙在田à”，时舍也。
“终日乾ດ乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。
“飞龙在天”，上治也。
“亢龙有悔”，穷之ใ灾也。
乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。
“见龙在田à”，天下文明。
“终日乾乾ດ”，与时偕行。
“或跃在渊”，乾道乃革。
“飞龙在天”，乃位乎天德。
“亢龙有悔”，与时偕极。
乾元“用九”，乃ี见天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。
“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利ำ，大矣哉！
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻挥，旁通情也。
“时乘๖六龙”，以“御天”也。
“云行雨施ๅ”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之ใ，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
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《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚ธ而不中，上不在天，下不在田，故乾ດ乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中ณ，上不在天，下不在田à，中ณ不在人，故“或”之。
“或”之ใ者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，
先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎ๆ？
“亢”之为ฦ言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！