对于生物，我还不是很了解。因为在这个ฐ世界ศ中ณ，自然还有很多的神秘。我们看到เ的，还只是生命的迹象。在人类生存的这个地球上，到เ处都有生物在自然地生长。在不同的空间中，生物生机盎然，表现着生命的力量；在不同的时间里，生物异彩纷呈，展示着生命的色彩。天空、海洋、大地、山川，不同的生物在飞翔、畅游、奔跑、繁衍；春、夏、秋、冬，各异的生物在苏醒、繁盛、结果、沉寂。当人类可以平静下来，用心感受时，一切似乎ๆ自然起来。那种融入自然的感觉，就若我回家的感觉。人类，本来就是生物，属于大自然。我，因为ฦ自然的亲近，也会感受到内心的自由á。那就若清晨的空气，可以自由á地呼吸，感受生命的氛围。
假若我们了解这一切，会愿意回归生物的自然，因为人类已๐经疯狂。在自然中，我还可以有一种心灵，去感受生命的活力；假若可能，我还可以有一种自由，去体验人生的意义。我是生物，可以更好地理解作为生命的存在，如何去实现自我的意义。我不是制造的机器，把物质从一种形式，转化为ฦ另一形式；我也不是能量的载体，把自己所有的力气，直接宣泄在物质中。即若我不能ม实现自我的意义，也应该体现生命的自然，让这个世界ศ保持更多的自然。
在这里，进化论已经远离了它的本义，至少是远离了达尔文的本意。这只是一种基于本书的改变，并不是必须ี的。然而，在不同的人解读进化时，同样存在着差异，只是我们会努力去了解达尔文的本意。物种起源，同样在追溯一种历史，我的历史，也会沿着这样路径前行。这样的前行，其实是时间的倒退，可是我们总是把自己้确定的方向，定义为向前进。我们现在的认为，可能并不正确；我们也有曾经的认为，而且可能ม是信奉。就若达尔文在《物种起源》导言中的一段说明，“创造论这一观点，虽为ฦ近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能成立。我深信生物的种不是不变的；……”信奉，或者深信，是否有所不同？这可能有翻译的差异，其中最重要还是我的观点，基于我现在的意识，已๐经完全改变了。这样的改变，就象是我的独立，是在父亲的伤感中ณ成长中一样。这就是自由á，当我们可以意识到เ自由时，相对于感受不到เ时间，就是一种进步。这样的进步，在生物层面就是进化，而在意识层面就是进阶。
我是人类，我当然以人类的观点，这是非常自然的。假若我相信神的存在，我就会以神的观点，来创น造人类；假若我相信自由，我一定要了解自己้，去找寻自己的方向。这样，我们很难确定什么是进化，因为自由的人失去了那种神圣的感觉。以进化论的观点，在自然选择的过程，适者生存可以生存；我的存在即合理，我是自然选择的结果，我是适者。那ว么，人类是否可以尊重所有的自然存在，而不是去改变自然？其实，这是做不到เ的，因为ฦ人类有了自由。只有在以自由的角度中ณ，现在的我才是进步的，是由原始进化而来的。这样，我们就可以理解进化论本身，它基于人类的自由意识。包括所有的人类文化、文明，其实都是意识创造的，而不是人类或者个ฐ体人的整体。这样的观点，基于我的存在，基于自我的感受与思考。假若我先前不了解，而现在了解了；假若我愿意，我可以认为这是一种进化；或者我还可以用另一个词汇——进阶，因为ฦ它可以更好表达我的意识。
原始人的时间，已经离我很远，也失去了我的标志。作为人类的我，在原始人那里，更多感到的感性的自由。就若我的童年一样，时间越久越模糊起来。我知道自己身在其中ณ，却无法明确。我的历史，在原始人这里，还可以约略感受；那么，原始人之前，是否还可以追溯？
原始人的生存，可以追溯到几百万年前。无论是中ณ国土地上的半坡人、山顶洞人、北京人、蓝ณ田à人、元谋人，还是世界其它地方แ的尼安德特人、海得尔堡人、阿特拉猿人、爪哇猿人，都沉寂在原始人的历史中ณ。无论原始人的生命有多久，他们都成为人类历史中的界ศ碑；无论原始人怎样生存，他们都为我们留下了时间的印迹；作为现代人，在生存之上，是否可以为人类历史留下些什么？假若我们还只是为了生存，是否还可以如原始人一样生存，拥有本真的自然；假若不能，那ว只为ฦ生存的生活，就不再是蒙昧，而是愚昧了。
人类，已经存在了很久，比我们的祖先更久ื远。祖先，始终与我们有一种亲密而神秘的关系；而人类，只是我们的一种所属，而不是关系。人类，比祖先是更大的范畴，我是人类，我们的祖先也是人类。我的历史，也将从我们的祖先，追溯到人类的历史中。