母亲，是古典而传统的称谓。她，还可以称为ฦ娘、妈，也可以称为mater、mother。无论这个世界上，有多少种对母亲的称呼，都意味着孕育每一个ฐ我的母亲。她，就象是大地，无论我们站在它的那ว一个地方，大地只有一个。那么，大地就若母亲，母亲也若大地，支撑着每一个人的生命。这不用怀疑，当我们可以感受到生命的神圣时，母亲就是神圣之母。那不是一种敬仰，而是一种怀抱。在母亲那里，有温暖，有家，有归属之感。
母亲象征着包容，它象是万物的容器。从她开始，孕育每一个人的生命，哺乳每一个ฐ人成长。无论一个人有多么伟大，也无法越他的母亲。她的宽容与胸怀，把自己้的一部分，给予了另一个生命。这不是一种崇高，也不是一种自由，而是一种神圣。也许我们有时感觉不到，也许我们早已๐完全忘却，也许我们还有丝许感恩，并没有关系。因为ฦ母亲，并不是为ฦ了什么，而是沉浸于神圣的幸福之中。
我，来自于母亲，这是完全确认的。相对而言，父亲在原始的人类中，并不那ว么重要。这也母系氏族先于父系的一个ฐ原因，它是人类意识追溯的必然方式。现在，或者只有现实是重要的；未来，我们还不确定；唯一可以找寻的，那就是过去。历史，这个时间的积淀ຖ，为人类开启了新的视野。人类创造了自己历史，然后从历史中观照ั自己的人生。那么เ，所有原始的第一站，就是每一个我的母亲。她，是我的历史中，可以追溯的第一个ฐ人类。
在成长的经历中，怀胎十月，哺乳经年，母亲与我息息相关。还有牙牙学语，蹒跚学步，爱的教育，更多来自于母亲。无论母亲是怎样的人，无论高低、贫贵、美丑，对于每一个ฐ我来说，她先应该是神圣。她所给予的，并不是付出，也不是奉献，更不是牺牲，而是爱。爱的教育，从母亲开始，因为每一个人是从母亲那里开始感受爱的。只要一个生命曾经出现，无论多么短暂，无论多么痛苦，无论多么不幸，都接受过爱，来自母亲的爱。那些无爱的人、不愿意爱的人，不相信爱的人，并不因为没有接受过爱，而是因为忘却。爱，是一种信仰，她基于母爱的神圣。假若我们没有爱，不是生命的不幸，而是因为我们不了解我的历史。当我们意识到生命的意义，就可以感受到母亲的神圣，也会在内心中充溢爱的情愫。这不仅是身体的成长，还包括心灵的成长。作为母亲，也许并不懂得如何告诉我，爱到เ底是什么；但是她可以做到เ，尤其是在我们稚弱的时候，并伴随我们一生。
在中国文化中ณ，强调天人合一的思想，压抑了母爱情怀。夫为妻纲，加重了这样的失衡，母亲要恪守妇道。纲常的封建桎梏，造就了无爱的家文化，只有伦理的规范。相夫教子，成了一种责任，而不是爱。爱，并不是一个新า词汇，却不是爱的意义。《尔雅》曰：“惠，爱也。”早已失去了一种神圣，成为一种“仁”。《说文》曰：“仁，亲也。”天下一家，爱似乎ๆ可以渗透到无限。《广雅》曰：“亲，近也。”爱，只是一种距离，只是一种血缘，而不是感受。母亲，并不是一个自由的词汇，而是一种虚空。她失去了自己，爱也没有了神圣之感。母亲，似乎ๆ只为儿女而存在，操劳到死，却仍然慈祥。《礼记&#ี8226;曲礼》昭然：“生曰父曰母，死曰考曰妣。”这就是我们对父母的尊重，用那些牌位来祭奠，而不是用心来感受。先妣，仿佛已经是一种敬仰，而且有跪拜，却没有爱。
爱，来自于灵魂。就若我们感受生命的奇迹，母爱的神圣，必须有独自的灵魂。灵魂，不是鬼魂，不是在死后才可以自由的存在。它存在我们的心灵中，那是意识自由的空间，而不是阴郁๗的地狱。我们可以爱的所有，全部ຖ在自己的灵魂中{It’sa1้1inyoursou1}。追溯我的历史，并不是为ฦ了现我们身体的开始，而是为了现我的内在。这是一个ฐ艰难的历程，就若所有爱的付出一样，我们必须有对爱的信仰。
母亲，因为ฦ爱，可能失去了自己，也可能忘记了灵魂，不能ม把内心的感受传递给我们。然而，我们是否应该无爱，是否应该没有灵魂？我们不能期待，母亲告诉我们一切，因为她同样只是一个ฐ我。更重要的是，我们的爱，来自于我们自己的灵魂，而不是母亲。母亲，因为给予我们生命而神圣，而不是因为给予我们灵魂。灵魂，有更久远的历史，我们将沿着我的历史去找寻……
生命的真实，来自于每一个ฐ我的母亲，来自她身体的一部分。这是任何其他人无法给予的，这样的唯一性，犹若圣母玛利亚一样神圣。然而，真实的现实，却又遮蔽着这样的神圣。每一个ฐ我，可能为现实所困惑，被欲望所束缚，忘记生命的内在。我的生命，可以耗费在物质占有中，也可以消弭于精神的堕落里，却不能ม沉浸于在生命的感动。我们甚至对生命毫无感觉，任凭它被时间侵蚀，直到某一天腐朽。我们不能体察生命的存在，也就不能体验生命的律动，更不能体味母亲的关爱。
母亲之爱，不用歌颂，也不用酬报，用心感受就好。当用心可以感受到爱时，我们将懂得如何去理解她，也将懂得如何去爱，爱所有