大约子时，白茫茫的雾气从四下里弥漫开来，冯布衣咬紧牙关跟在那黑衣赶尸老者身后，步趋步随。个把时辰之后，忽听老者自言自语道：“奇怪，又是回头路，哼，小小鬼打墙难道能难住我迟老二？”说罢，老者停下了脚步，解开裤带站在原地“哗哗哗”撒起尿来，顿时一股酸骚热气扑鼻而来。
经过几夜的跋涉，冯布衣脚上打了泡，背负着小祖师，精神倍感劳顿，哪知这小祖师不过6岁而已๐，竟有如此般体重，看来需要减肥了，他想。
山路之上走来一个书生模样文质彬彬的中ณ年人，举止文雅，他来到老者身前住步，轻轻咳了声，那老者慢慢睁开了眼睛。
庐山方แ圆百里，林泉沟壑、树木繁茂，烟雨之中越显得郁郁葱葱。每月的阴历十五早上，必会见到เ一黑衣老者坐于山南太乙村边的一块大石上闭目打着瞌睡，雨天则打伞，从不与人答话。他的脚下平铺着一纸，上书“包吆死人过省”几个大字，有路人见以其神经病一笑置之。
华虚道长咋见一愣，随即“呵呵”笑将起来：“贫道参见小祖师。”那一大把胡须的老道竟然真的弯腰行起礼来，其他道士忙不迭的跟着行礼，众人莞尔。华虚趁机抱起小祖师，笑呵呵地走进屋内。
原来是每年一度的杨筠松忌日到了，三清山与江西派自古渊源颇深，故每年均遣人前来祭祀。去年小祖师以江西派掌门身份拜山后，华虚方知赖布衣传人八百年后重现江湖，而且“布衣祖师”平易近人，从不“倚老卖老”，又顽皮可爱，实乃忘年知己也。
冯布衣道明此番南下送赖布衣尸骨还乡一事，大家不免一阵唏嘘感叹。
“赖老前辈乃ี杨筠松之徒，又有恩于我三清山，今天就请出前辈仙骨，受我等拜祭。”华虚道长说道。
此刻黑衣迟老二闻言忙向冯布衣摇头示意万万不可，但冯布衣却未多加理会带华虚道长进了偏房。华虚久闻“湘西赶尸”神秘诡异，但见到เ立于墙边头扣作战帽，脸遮大口罩，身着迷彩服的赖布衣遗骨时，不仅还是吓了一跳。
道长略正衣冠，踏前一步恭恭敬敬地跪下参拜，门口迟老二对冯布衣直招手，焦急之色溢于言表。
“赶尸最忌客尸被人叩拜，如此一来山术即破，客尸误认已经到家，就不愿再走了。”迟老二俯耳悄悄说道，话未落音，堂内众道士鱼贯而入，逐一叩行礼，一睹老前辈风采。此刻，冯布衣已然无奈，只得苦笑。
一代宗师杨筠松死后葬于杨公坝，时逾千年，滄海桑田à，梅江几经改道，岸边的杨公墓早已淤入河底，跡不可寻。
饭后，主人家备好纸钱香烛领众人前往杨公墓葬遗址一带凭吊，华虚道长手牵小祖师走在头里。
此地名为ฦ三僚村。当年唐末黄巢起义天下大乱ກ，南下避祸的杨筠松来到这地处僻壤、人烟罕至的三僚，惊奇的现此地地形构造竟浑然天成得如同一只堪舆用的大罗盘，盆地之中的一座石头小山酷似罗盘指针，1้o8口小池塘如北斗拱月般围绕着七口大水塘，一脉相通的碧水滋润着整个三僚盆地，朝阳之下紫气蔼蔼，不由得惊叹道：“七塘是为七窍，1o8暗合人之穴道，此地风水大吉。”于是就此结庐安居下来。
杨公山后山腰生长着一株千年的伞状大衫树，树底两块巨石形似包裹，当年赖布衣谓曰：“前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”
师傅道：“不然。前有罗经吸石，后有包裹随身，子孙世代揣罗盘，背着包裹出远门。”后来果如杨筠松所言，此地历代堪舆高人辈出，如奉明成祖朱棣召进京堪舆选址十三陵和故宫皇城的廖均卿，为ฦ万里长城堪修九镇军事要塞和北京天坛祁แ年殿的曾从政等人。当然，就其民间影响而言，仍推一代宗师赖文俊了。
华虚道长一行人等在梅江河边祭奠了杨公后，来到了村内香火鼎盛的杨公祠。这是一座2ooo年由á福建及海外堪舆界捐资新建的曾姓祠堂，取名杨公祠，是为纪念之意。近些年，海外客家人千里迢迢赶来这里凭吊，“中国风水第一村”声名远播。
祠内有两副对联吸引了小祖师的注意，她见是繁体字心中一乐，也不管游人在侧便径自朗读：“竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中。”转过第二联：“抽爻换象堪移一天星斗，避凶趋吉真乃ี万国神仙。”细瞧落款竟是南宋状元宰相文天祥。
小祖师的稚嫩童音引来游客的注意，站在人群背后有一道阴鸷的目光盯在了小姑娘的身上。