中国有智者曾反驳他说：“不对，——结婚，喜剧就开场了——小小的口角、和解、嫉妒、求饶、猜疑ທ、解释，最后一幕则ท是悲剧——离婚。”另一位外国人则这样说：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一个人的水平生活。”一位中国智者又反驳：“这是挖苦结婚，使智者变愚，使贤者变俗。”写到这里我也不停笔了，让他们论完算了。有人向萧伯纳征求对婚姻的看法，他回答：“太太未死，谁能对此说老实话？”林语堂大学者说：“他最欣赏家庭中和摇蓝旁的女人”。他自己在生活中好像也是恪守婚德的，可是他对婚姻ี不免有些嘲讽，他说：“所谓美满婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋，穿久了便变得合脚。”古罗马一位学者也把婚姻比作鞋子。他离婚后，有朋友责问他：“你的太太不贞么？不漂亮么？不多情吗？”他指指自己的鞋子答道：“你们谁也说不上它什么地方夹我的脚。”马尔克斯小说中的人物说：“一个ฐ男人需要两个ฐ妻子，一个用来爱，另一个ฐ用钉扣子”。我也开始反驳了：“我想女人不妨说：一个女人需要两个丈夫，一个ฐ用来爱，一个用来挣钱养家”。我最近在地摊上买了本张爱玲的文集，她的《白牡丹与红牡丹》的小说，其实也表达出了上述的婚爱观。张爱玲在这里似乎ๆ有一种暗示，表现了两个方แ面，一是女人是一种特别需要爱的动物，得到เ男人的爱是女人最大的幸福：而是婚姻ี里不能ม允许两个ฐ丈夫同时存在，婚姻里的丈夫不能再给女人如恋爱时那ว样的爱，只有一个爱她的男ç人才能满足女人的这种致命的需求，这个人只能存在于婚姻之外。我这样为张爱玲注释，她在九泉之下一定是欣慰的。
前几天看了些文章，我认为这也只是名人活腻了对婚姻的些调侃和诙谐之论。但品来也有其正反两方面的寓意。如法国思想家蒙田引某人的话说：“美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的”她还说：“西方有句颜语说：我们因为不了解而结婚，因为了解而离婚。”有位外国的智者说：“什么时候结婚最合适：年纪轻还不到结婚的时候，年纪大了已过了结婚的时候。”“斯威夫特说：“天堂中有什么我们不知道，没有什么เ我们都很清楚——恰恰没有婚姻。”拜伦在《唐璜》中ณ写道：“一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧ຕ皆因婚姻而告终。”他还说：“我只想有个胖儿，可以在一起打打呵欠”。我想拜伦大概独身。尚福尔说：“恋爱有趣如小说，婚姻无聊如历史。”
读到这里，我抬头看了看瑜，她正听得入神又像在思考着什么。我说：“但愿咱们俩能达到最后这种缘分。”她说：“但愿如此！”夏瑜的脸微微泛红。女人的心理最容易通过外部表现出来。我把前几天写的两词递给了她，她认真地看完后，注视着我，把抄词的纸装在了衣兜里。
夏瑜要求我给她读读，我找出来给她读了：“想来想去想不出确切的缘的概念，也几乎没有字词来准确描述它，只是觉得，这大约应该和人的生物磁场或者生物电有关，是人与人之间的一种挺神奇的效应，一种内在的关系，绝不是嘴上说有就有的，而必须ี乎于人的内心。远的不说，大处不说，不必说全世界，几十亿人如何，甚至也不必说全中国十几亿人如何，单单说每个ฐ人所居住的城镇、乡村，便能体现出点缘分来。有时，早晚上下班时分，望着那熙ກ熙攘攘的人流和一张张表情模样各不相同的面孔，便会想，单就这城市中ณ的成百上千人中，找认识的人有多少？能占几百分之一或者上千分之一吗？这么想时，心中ณ便清楚地意识到，人与人的相识更是一种缘！人不是随随便便和谁都能相识的，一生中能相识的人占人群的比例实在是极小极小，能在一起相处，工ื作也是一种缘分，要不然这芸芸众生之中，你怎么和别人不认识，单单认识了这些人呢？然而，相识仅仅是一种最起码的缘分而已，它只是一切更进一步，更深一层的缘的基础，在这个ฐ基础上，才可能生出种种缘分的魅力和光彩来。”我简要为她读了文中对“缘”的分类。文中说缘分分为ฦ形缘、意缘、心缘和生死缘，又主要读了情缘和生死缘：“情缘二字，时下已被人说滥了，唱滥了。其实情缘和真正的爱一样，不但极少极珍贵，更是缘的一个极高的境界，而只生在异性之间，然而，情缘和情缘也不尽相同，有的情缘是一种持久ื与永恒，有的情缘却如流星过天，只是那么一个阶段。不管怎样，只要是真情喷涌ไ了，便无可厚非。生死缘其实是情缘的最高阶段，之所以把它分出来，实在是因为ฦ它太稀少，太珍贵。因为。纵使真心相爱，海ร誓山盟的人们有时也难以达到爱的生死永恒。当情缘到เ了一定的阶段，变得不是淡然而是深深地注入到整个生命，成为ฦ生命不可分割的一部分，不再注重任何形式，而只是心灵的那种没有任何条件。绝不背叛的刻骨铭心，这便达到了此生此世缘的最高境界ศ。这种境界，谁达到了便是圣人！”
11้月3o日
夏瑜在电话里无奈地笑了。
晚上夏瑜来电话了。我把她问得“激情”问题告诉了她，她沉默着有些不懂。她问我不分地域不分道德不分法律等等是什么回事？
我们主要探讨的就是能产生爱情的这种激情。爱情也是一种冲动下的感情行为。人类的爱情大多在激情下产生的，