座落在草丛里的大石头城，占地约3公里，整个ฐ建筑全部是用巨เ石砌成的高大的城墙，观察用的堡垒，圆型石塔，复杂而隐蔽的甬道，无处不给人以神秘的感觉。
大津巴布韦遗址中最珍贵的文物是当年用于装饰大围圈顶部的“津巴布韦鸟”。这种鸟用淡红色的皂石雕刻๑而成，鸟身如鹰，而头似鸽子，脖子高仰，翅膀紧贴身子，长约5o厘米，雄踞在1米高的石柱顶端，是当时马卡兰人所崇拜的一种神鸟。现在，这种“津巴布韦鸟”已经成为津巴布韦国旗的重要组成部分，别视为津巴๒布韦人民的骄傲和国家的象征。
哈拉帕文化十分达，不论农业、商贸、纺织还是制陶、城市建设甚至航海业，都在当时堪称世界前列。然而，这个辉煌几世纪的先进文明，却在公元前17๕oo年从印度河流域突然消失了。令史学界至今仍无法确定哈拉帕文明的创建者是谁？
摩亨约达罗遗址图片
而中原人似乎对伏羲人也不大恭敬，有一个ฐ传说是这样描写的：大禹治水时，曾来到一个ฐ幽黑的山洞里，他看到เ二个由猪和狗变成的人，站在一个浑身长着蛇鳞的老人身旁้，大禹不屑地说：“哎，你就是古人所说的三皇之，伏羲吧？”那ว老人点头说：“是我。”大禹问：“洪水是你造成的，你说该怎么办？”伏羲说：“你动员所有的人力去堵，只会犯鲧的同样错误。最好的办法就是疏导。”于是告诉大禹如何治水，临走时还特意给大禹一套测绘地理的专用工具。按理说尊老敬贤是炎黄子孙的传统美德，一代圣君怎能ม不知其中的道理？后人周文王履礼求姜尚，汉末刘ถ备三顾茅庐，古文均传佳话，可偏偏大禹见伏羲却写得不恭不敬，让人摸不着头脑。大禹对伏羲都是这样的态度，他的仆臣，他的人民对伏羲又会是什么样？由á此，某些考古家经研究断定：创造三星堆文明的人似乎跟中原人结有怨恨，为什么同根同宗的人之间会有这么เ深的积怨？要想揭开其中隐情，还得从牛河梁文明及黄帝与伏羲之ใ间的关系说起，从古书籍中记载的只言词组中理出一条线索来——
其四：伏羲人断史，是否与秦朝的焚书有关，就不得而知了。在考察三星堆遗址时，考古家和历史学家都看到了一个令他们百思不解的怪事情：在三星堆出土的祭器上，多次出现了这样一副画面，一个中原服装打扮的人跪在青铜雕像的下面，有的跪人面目狰狞，有的跪人面带酸相，而他们崇拜的神，身穿祭服，趾高气扬，仿佛根本没把跪人看在眼里。有的学者认为：跪人像实指中原的殷人。
至于古人如何将棺木弄上悬崖的,ไ我们不妨转眼来到非洲马里多贡族的故乡看一看,多贡人是如何悬棺入洞的？或许对揭开中ณ国的悬棺之谜,大有帮助。
多贡族人在山洞里“学”来的知识,ไ够“吓人”的了神秘的伏羲人在山洞里是否有同样的体验?将棺椁置于洞穴是否真的能让死人复活呢?
因此，史学家们又做了这样一个推定：牛河梁的圆锥金字塔与三星堆的“神堆”成都羊子山祭祀坛与喀左东山嘴的方型祭祀坛，存在着不可言语的文化继承关系。它为ฦ东亚人（伏羲、少昊）是否向四川ษ迁徒，东亚文明是否进入三星堆，提供了一条佐证。
考古家在对牛河梁文明遗址进行整体观察时，也现了一个十分奇怪的现象：在距牛河梁遗址约百里之外的喀左县东山嘴乡亦现了一座二层三阶的古人祭祀เ坛，这座祭祀坛同成都羊子山方型祭坛完全相同，只是它要小于后者许多。考古家根据祭坛同牛河梁遗址同处一条水平线上分析：东山嘴方型祭坛与牛河梁文明存在一定关系。以此证明牛河梁文明在当时的影响力远远出了人们的想象，它的势力范围远在百里之外。
推论3：
换句话说只有掌握了解《河图洛书》太极八卦内像函数的人，才能造出这样的祭坛，因此除了伏羲人之外，别人免谈。
伏羲人的“家乡”到底在哪儿？至今考古界谁也没弄出个ฐ头绪来。有的认为：伏羲来于莱夷（今山东半岛），有的认为源于江淮（今河南、安微等地），有的干脆认定出自甘肃的天水关。有的猜测在陈州，有的猜测在黄河流域的小洲岛……我们的苗瑶族同胞更大胆，始终认定自己的祖先就是伏羲，他们是“伏羲与女娲”所生的后代。“是他俩配为夫妻，绵延了人类”。甘肃人民也不含糊，不仅说伏羲“土生土长”于本地，而且还知道伏羲的“生日”——农历正月初ม九！每年这一天，天水市的居民会扶老携幼去伏羲庙朝拜。有人做了这样一个统计：把学者们对伏羲文明地的不同认定，会得出十几种说法。如；仰韶文化说，马家窑文化说，大纹口文化说，裴李岗文化说，中原文化说，长江两ä湖文明说。重庆文化说。成都巴蜀文化说，辽宁红山文化说，半坡文化说。这些说法看似混乱ກ，却印证了一个ฐ事实：三星堆人所刻的密码符号“女娲、伏羲是人类文明的创造者，是人类的共同祖先”是真实可信的。它是“文明同源”理论产生的一个ฐ重要结果。
●寻觅伏羲氏人
第一组数字:55即河图洛书点圈和数
然后记住洛书河图给我们提示的一组数字：
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有人根据天体的红移现象，说明太极图上的黑白色带表