其三：史书记载：四川ษ自殷朝前不与“中原”通，完全处于一种封闭状态。而伏羲人（巴人）行为诡秘，故中原无人为之书史。甚至在汉晋朝后，很多文史专家都误认为伏羲人是神话人物。有的甚至“妖化”伏羲人，说伏羲浑身长满蛇鳞。是豕（猪）犬（狗）变人，居于洞穴。
其二：伏羲人无君主ว，事俱鬼神。巫ใ师、祭司统治，故无人（亦包括自己）为之树碑立传，名扬后世。
在多贡族的古老传说中,有两个ฐ关于“造人”的神话。一个是；创น造人类的神叫“阿妈”（它与中国“女娲造人”神话传说相似）。另一个传说是；描写一群叫“诺母”的智慧生物如何从另一颗星球迁居到地球来的故事，以实现天际间的“成功婚姻ี”。尤其是在描写太空飞船接近地球时,并不是说宇宙飞船直接落地,而是讲宇宙飞船在空中ณ绕着地球飞行8圈,ไ一圈比一圈小，最后沿着“双螺线”自转降落并要借助“旋风”的力量。即便如此，飞船在落地时（虽沿污泥滑过）,但仍将地面撞个大坑。多贡人是在讲神话?还是在描述真正的太空飞行与降落?
多贡人很早就知道木星有四颗最大的卫星，“舞树之星”就是其中的一颗。多贡人知道南十字星座a星，是一颗双伴星，因此他们称这颗星叫“世界的腹眼”。在古老的多贡语中ณ，有一个专门的天文术语“多罗戈诺热”，即“旋转的星星”。最让天文学家不可理解的是，原始的多贡人竟知道天狼伴星,是一颗白矮星中子星，是最重的星星。“即使地球上所有人在一起也无法拿起它”。而我们天文学家真正知道天狼伴星是一颗百矮星是在公元1้928年，197o年才拍下第一张天狼伴星的照ั片。
以正方แ形体的四个边做的切线完全可以画出一个圆来，同理，用圆形体亦可画出一个标准正方体来。这种圆内含方，方内含圆的建筑方แ式是古人对我们现代人的一种提示暗语，它反映的是远古人类对天对地的最初认识，反映的是八卦的素像关系。由á此，可以推定成都的方แ型祭坛与牛河梁圆锥祭坛它们的作用和功能是一样的，是祭天之坛。
对辽宁牛河梁的圆锥金字塔祭坛前章已介绍，实际上它的整体结构亦体现三层四方（圆）的建筑模式。有人曾对此提出过疑议，认为圆与方是两个不同的几何图形概念。而事实上，我们都清楚这样一个ฐ几何学原理。
圆锥型金字塔祭坛的建筑布局与《古太极八卦图》的素（数）象，有内在联系。
推论2：
今天生活在甘肃省天水市的人们对伏羲仍崇拜甚深。他们说：伏羲不仅观天地之ใ象，创造了历法，而且通过画八卦，创造了文字。文字为伏羲人所造之说，已๐被证实。该学者名叫李春仁，系辽宁灯塔县人。他写的《隐农轩甲骨文字说解》内有详尽介绍。这里，我仅做粗浅说明，数字与八卦的关系很多人都已阐述，古字：一、二、三，川、山等自与八卦象数有渊源。现举，“礼”字与乾卦（三）的之间关系。礼字在甲骨文里被写作：“上面两个ฐ玉字，下面是一个豆字”。据专家讲：古人祭祀上天或宗祖神都要把两块玉盛在一个器皿里去供奉。这个就是“礼”。所以，“礼”字从“珏”从“豆”，“珏”表示双玉，“豆”表示ิ盛玉的器皿。而最早的甲骨文“礼”字，却写作“”，它更直接地表示了双玉盛在器皿里。在古代社会，玉是非常珍贵的，它只能给王者或天神，而乾ດ卦（三），代表了天、君、帝、大人、父等，静物又指为：金、银、珠宝、玉器。因此“礼”字，用（三）卦加一竖表征了“玉”字。而下面的“”字则是，巽卦（两虚线一实线）的表意，（巽）卦的静物指的就是工巧之器。乾卦、巽卦上下合，其意就是说“制作精巧的器皿（具）里，装着两块玉，献给上帝（先祖）。”它符合中国造字的规则。又如（）卦演变成“”（上），（）卦演变成“”（下），更是举不胜举ะ。
●八卦造字、周易为书
用八卦演绎巨เ石阵，一般人可能难以理解，如果我们用八卦形成蓝本——河图洛书的数像来解释，似乎ๆ容易得多了。让我们再看一下古人留下的河图R๐26;洛书。
史密斯ั先生是如何推测出来的？因无外文资料é说明，作者亦无法用他的语言来描述这一推断过程，仅就自己掌握的一些资料资料，按照史先生的“结论”重新演绎一遍。是否与史密斯先生推论一致？还望有识之士指正。
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4月5๓日，在河南省汤阳县召开的国际学者研究《周易》第五次年会上，著名学者张翰林教授根据演易处的地势条件和《易经》本身所包含的诸多之谜。毫不犹豫地当场阐明自己的观点：《周易八卦图》乃是外星人留给地球人的遗产！此语一出，立刻引起一片哗然。
一幅古人用来“算命”、“批八字”的太极图，就能有如此多的玄妙，揭示ิ如此多的道理，你相信吗？
3、“金字塔的花岗岩石均采自九百里外的上埃及——阿斯ั旺。用于修筑运石料的道路就用了1o年的时间”。
2、大金字塔的底面四边方向，正对东、南、西、北，金字塔的入口隧道正对北极星。而辽宁（大石桥）石棚顶石的四角亦指正东、正南、正北、正西四个方แ向，最令人奇怪的是石棚的入口竟开在北面，而不是南面。东