我之所以那ว么做，只不过是想给他一个和我做朋友的机会而已๐。”
“我不知道王四维的身份，也仍然不愿意接受他的招揽。
现在这些赌石店老板心里想的，就是如何与楚仙这位年轻的神仙……或者大师相处的问题。
如果没有这些消费能力极强的金主追捧，不管邪的还是正的，大陆的宗教风水市场根本就不可能复苏得这么快。乡间那些顽ื强地挺过了“破四旧”的神婆神汉在愚氓中虽然也有市场，但普通的农民自己还没过上几年好日子，就算舍家供奉又能提供多少钱财？
“……这块石头里是嫩绿色的芙蓉种，应该是这家店里最贵的了吧。那边还有一块色泽和花纹挺不错的花青种，个头比较大，或许也值一些钱，剩下的好像都是不怎么值钱的品种了。”
等到楚仙接过老板还回来的储蓄卡，这些顾客和老板全都紧张地看着他，好像生怕他拿着钱就这么跑了。幸好楚仙走到เ之ใ前拿起石头的地方便停了下来，从那里接着往后寻找中意的毛料é，而店里的所有人全都瞪大眼睛一眨不眨地盯着他，不打算放过他挑选毛料的每一个ฐ微小细节。
不管翡翠、玉石，还是其它宝石，这其中ณ你不懂的道道多得很，真想买点什么你就告诉我用途和价钱，我给你推荐的肯定都是差不多的东西，你拣不着漏也挨不了宰。
你要光是想看看也行，但我跟你说啊，你别以为照ั着网上或书上的话就能看准好坏了。
如果不能在人生最重要的转折点上及时帮助学生科学地塑造三观，学生们在进入大学、步入社会以后很可能ม会突兀地受到各种冲击，并在猝不及防之下草率地重建地基，接着在这并不坚实的地基上歪歪扭扭地继续往上盖楼，直到楼歪成了比萨斜塔，最后闹得自己都没办法，明知楼盖歪了也只能这么凑合着住一辈子了。
所以我先想切实地做些事情，如果能ม够取得一定成果，我还可以回到滨大，借助这些在哲学界ศ颇有话语权的教授们的力量，将我的研究报告、将我想做的事情推广开来。
“为了我们俩的生命安全着想，我求你以后千万别擅自行动！
“怎么了？”
不知为ฦ何，面对楚仙这稍微有些不雅的调侃，喀秋莎竟然露出了心虚的表情。不过此时的楚仙已经翻身下地，没有继续关注这个衣衫不整的女神。
“这、这不是常识吗！”
“被打的伤势竟然没有立即恢复，这说明你脸部的意识电波已经被我所爆发出的意识电å波干扰甚至破坏了。
看到楚仙完全没把刚ธ才的暴力行径当一回事，捂着脸的喀秋莎女神当真愤怒了起来。而楚仙虽然立即从善如流地观察起了她脸上的伤势，甚至还伸出手轻轻抚摸了几下，可是这个ฐ眼镜反光的奇怪男人嘴里说出来的话却差点把其实并不需要呼吸的喀秋莎气得背过气去：
“看来我们只能去赌石赚钱了，你这个没有实体的女神能够透过石头表皮直接看到里面的翡翠吧？
幸好楚仙也没真把大发横财的希望寄托在寻找苏维埃的秘密金库，或者寻找末代沙皇藏在远东的秘密宝藏上面。不要说他看过许多网络小说，就算他“一心只读圣贤书”，也可以轻松想到许多利ำ用喀秋莎的能力发财的办法：
大概是出于节省信仰之力的考虑……就当作是这样吧，喀秋莎只是稍微体会了一下楚仙吃饭时的感觉，便将自己面前的家常饭菜全部撤了下去，并且重新า摆上了那瓶没有酒气的伏特加，打算喝着酒陪他吃饭。
另外选择吃饭的人也很重要，嗅觉和味觉比普通人更加灵敏的真正美食家是我们最喜欢的读取对象。”
哪怕你们需要的只是关于味道和口感的记忆，你们本国人品尝外国菜的记忆应该也可以被你们共享？
“女神没有学习能力吗？就算‘记忆’里没有，你们看到เ外国人做菜自然也就可以学会了吧？
“那也无所谓了。”
“但你的脑子要是真的出了问题，只是你自己不知道呢？”
“叮……叮叮……”
社会精英的肺腑之言让还只是“璞玉”的年轻人涨红了脸，不过他刚ธ要说些什么，一个眼镜反光的短发男ç人推着载满蔬果粮油的自行车从旁้边的巷子里走了出来，让他不得不把话暂时憋在了嗓子里。
这八荣八耻虽然也有维护国家统治——顺便在无意间帮国家意志增加了信仰之力的部ຖ分，但主要反映的还是我们这个‘君子之国’自古以来的价值取向，反映的是我们在精神上的‘审美情趣’。
我们以节俭为美德，认为明明有钱却不浪费是好的，所以恰当克制了自己享受的，做到了节俭，自己也就感觉自己้是‘美’的，精神上产生了愉悦的感受，这与小布尔乔亚在‘朋友圈’里晒一大桌日本料理所产生的精神愉悦完全是两个不同的层次。
‘斯是陋室，惟吾德馨。’就算这只是文人在发迹之ใ前用来给自己้洗脑的心理安慰，也总比‘少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书蠹诗魔’，直到死了才在墓碑的最后刻上一句‘劳碌半生，皆成梦幻’要强得多吧？
而‘变态’如苦行僧之流，非要努力实践极苛刻的生活和道德要求才能ม产生精神上的愉悦感觉，那也比无论何种奢靡享受也无法再感到愉悦，只能通过吸毒和滥河蟹交来追求最后一点快