老小站在那座山的那棵树上，也听见了哇的哭声，这样的哭声就像是从它的身上发出来的一样，就牵扯了它的心，它从那座山的那棵树上跳下来，奔到เ了哇哭的这个地方。它认真地看了哇，看了那个从它的身上生产到这个世界上的生命，就不顾一切地窜过来身子，要将那个ฐ撕心扯肺的哭抢到它的怀里。
喝的母亲被哇的哭声吓得呆住了。太阳在那ว个时候也不再转动，就光光火火地照耀着喝的母亲的右一条胳ฑ膊上的哭声。喝这时候看一看太阳，也看一看它的母亲。它看见母亲不久以前的失去了它们孩子的痛苦，这时候被一种惊恐所代替。喝认为惊恐是好于痛苦的，好在它母亲的怀里又有了一个孩子抱着。抱着一怀的哭且惊恐着的喝的母亲，不明白喝的作为，不明白它怀中ณ抱着的这一个，完全不是从它的身上生出来的那一个，它不明白这一个哭来自何方。于是，它将怀中的哭摔在地上。摔在石上的哇就更充分了哭的理由，并增加了哭的力气。终于，喝的母亲满眼的惊恐被哇彻底哭掉了，剩在它的眼里的，就只有了莫名其妙。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为那ว个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到เ言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个ฐ根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那ว种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到那样的地方แ去生活。
这个时候的再生地的地上已经生长出了金色的树，银色的花，金色的树就生长在金子的山上，银色的花就开放在银子的山上，到处都是金山银山，从金山与银山上，随时都有自由的风吹过来，吹得你精神好爽好爽的，是这个地球上根本没有过的爽。在这个地球很难寻找到的美好与幸福，就随了那ว样的风扑在你的身上，直至你的心里你的骨髓里你的每一根毛发从根儿到เ梢儿的无微不至的地方。你不会再是很克服地活着，克服困难是一种困难，克服幸福乃ี是最大的困难。在那ว样的地方生活，你不用劳动，不用学习，不用思考乃至行动起来去争取什么เ，去获得什么。一大早地起来，不用一家的几代人抢一个ฐ卫生间急需要打扫体内体外的卫生，里边的人着急，外边的人比里边的人更着急。不用操持早餐中餐和晚餐，到处都有可以吃的东西，你随便到一个什么地方随便吃一点什么就一天不饿了。不饿的你也不用去赶紧着别ี错过那个八点，那个ฐ规定的上班的时间，那个ฐ无论是你送孩子还是侍候老人错过了都会令你不安的一个ฐ时间。你更不用看着领ๆ导的脸色也看着同事的脸色做什么和不做什么เ，不用带着一身的疲劳再按照曾子的教诲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”来费祖祖辈辈的人费过的那番修身的功夫，那种的必须的事事谨慎，天天自省。更不用像是海ร盗那ว个大兽一样地到海ร上去行盗，去杀去抢去放火放水放毒气放致死人命的生物，乃ี至生抢女人耳朵上的那个ฐ值得了也许值不了太多的钱的耳环，将女人的耳朵垂撕扯了，撕扯的那ว个地方แ流出来鲜艳的血。你要下怎样的狠心，你要费多大的力气，你要耗损掉多少红色的精神黑色的精神也许还有黄色的精神。在那样的地方你都可以不要有这样的损失，你随便到个什么地方แ就搬一块金子，只是你要搬住了它，不然掉下来也会砸你的脚๐。砸了脚也没有关系，骨头断了熬一碗银花儿的汤，喝下去就长固定了。皮肉破了，流了血，也不要紧ู，将喝剩的汤浇在伤口的上面就很快愈合。你不要结婚，不要受一夫一妻制的管束五千年后我们这个地球上就很少了这样的限制，一万年以后也就是到了小狗子和尚的那个ฐ时候，人们更加自由，你的性情会自然而然地交流，就像是云在高处走，水在低处流一样。等等的好处，神仙可以享受的好处，人在那样的地方แ都可以享受得到เ。也许这个地球上的人能够很坚持地在地球上一代一代的生活，就是为了争取到เ那样的一个ฐ地方แ。
喝这时候就凑到了哇的身边，认真地研究起哇来。它先是将哇的身子翻转了一百八十度，让哇的后背朝向了天。这是人类的第一个背朝天的动作。人类的背朝天从某种意义上说是被强迫出来的，后来的人类就完全证明了这一点。这样的强迫就是从喝的这一个不自觉的动作开始的，从哇开始的我们的人类，祖祖辈辈生生世世地面朝黄土背朝天，一个汗珠摔八瓣儿，劳动着人世间的艰难与困苦是人类的一种无奈。无论是人类初始的时候的采集还是人类后来发展种养，都是因了生存的需要而不得不付出全部的艰辛。尽管人类已经有了这种的艰苦，已经是膨胀了心的人类，后来更加地为自身加码，不断ษ地为生存付出，为尊敬付出，为发展付出，为ฦ宗教付出，为ฦ科学付出，为政治为经济为ฦ哲学为涵包了每一个ฐ人的社ุ会与社会的事业乃ี至为ฦ走路为吃喝为大小便而付出。就在我们做出了