而当时，他的心神已经融入到识海中构成昊天上帝形体的那一轮橘红色的“太阳”中。
那时候，月黑风高，段宇钟手执传国玺法宝，屹立在小陷塘西边的一座高山上，一动不动，如同一尊雕塑。
这轮橘红色的“太阳”好似被凝练压缩过，如今只有篮球大小，光芒如同刚跃出海面那一刹那的朝阳一样温暖和煦，一点也不耀眼。
而段宇钟识海和丹田、黄庭的面积都扩大了好几倍，识海中ณ，那一轮原本有几亩大，而且如同正午的太阳一样的“金阳”，如今却凝练成一个如同刚跃出海ร面那一刹那的橘红色的初升的朝阳。
还有几个强宝，昊天上帝、紫微帝星、时空道尊三大靠山，还有充塞天地间的浩é然正气，让他忍不住手痒，而且难以控制ๆ体内能量和神力。
段宇钟虽然有了前世经历，不是那种得志便猖狂的人。但段宇钟此时五脏ู神大成，凭自己真实水准，神霄雷法也大成。
段宇钟一旦摆脱了只关注自身的狭小圈子，就感觉到เ处处都是道，处处都充满生趣。禅宗也讲究，“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。”
正如孔子所言：“天何言哉！四时行焉，万物育焉，天何言哉！”道家更讲究道法自然，无论是四季运行，昼夜交替，还是草木枯荣，风雨雷电等自然景象，都蕴含着大道。
至于段宇钟，可以促进生物进化的造化元磁则融入他现在还没法触及的灵魂本源及细胞核中，短期内功效不显。而庞大的阳气生机则ท融入段宇钟็的身体和神魂中ณ。
最终，昊天上帝神格恢复了很多，大神赵佶获得了海量功德，传国玺法宝空间变成生命空间，传国玺法宝变成了灵宝。
一年之中，地球越过了离太阳的最远点，这一刻๑阴极阳生，阴阳交汇时，地球接收到的第一波太阳光是一年中ณ先天阳气最足、最精纯的时候。
一天当中，太阳刚越过地平线那ว一刻，阴阳交汇而产生的第一抹先天紫气是最有生机的。
由于万寿宫所在的地方面积比较小，所以段宇钟็充分利用立体空间。
而他伪造的赵佶和李煜ภ的那些作品则被布置到万寿宫藏经阁等处，提高万寿宫档次。
结果，从段宇钟出场，其气质、谈吐、高大上的古画、真得不能ม再真的古董名画ฑ，都让法王和其妻子不能轻易赶走这个裸的抢生意的小子。
而法王由于普通话不够流利ำ，年纪又大，一向是由其年轻妻子兼经纪人来应对宾客的。
所以，自然神昊天上帝还兼有紫ใ微帝星的神格。如今，因为时空道尊的回归，昊天上帝和紫微帝ຓ星原本已经很虚弱的神格意志都借助时空道尊的力量，选择陨落凡尘，附身于段宇钟身上，准备涅ื槃重生。
好在民间认定紫ใ微北极星是帝星，加上紫微斗数在算命界和民间的巨大影响力，自然神昊天上帝ຓ还是慢慢收拢了他这个分身原本的紫微帝星气运、法则ท。
根本与被小说中命名为十二祖巫的这些肉身强大、不朽灵魂的先天魔神风马牛不相及。
其出现比这些魔神晚得多。而且，巫师身体很弱，其看家本领是用灵魂沟通鬼神灵体或者用一些草药。
作为一个皇帝，有艺术家的浪漫气质，爱好奢侈享受、好大喜功、玩物丧志、亲小人、远贤臣等，都是亡国丧家的根由、内因。所以，赵佶亡国并不太冤。
所以，话又说回来，内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。
尤其是在宋真宗的在位的时候，道教高道敏锐地抓住宋真宗在“檀渊之盟”后急于自我欺骗、粉饰太平的心里，成功将宋真宗忽悠为道教的大半个信徒。
但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。
这个神格意志并无偏私，之前的一系列ต动作倒像是本能ม的反应或者一种程序化的应激反应。
只是因为上千年来儒教及历代帝王的祭祀เ，才产生了一个ฐ神格意志。
而且，儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩é然正气之道因为ฦ要求太高，太过纯粹，却是只能ม“立德、立言”，很难“立功”。
就比如孟子只是终生讲学，文天祥做丞相和领ๆ导抗元义军也很不成功。
反倒是阳明心学，可以充分掘内心的力量，只要内心光明，不怕手段卑污，也不惧任何污秽的环境，更不惧任何阴谋诡计。
正所谓“险夷原不滞胸ถ中，何异浮ด云过太空？”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出，而是内圣而成。
万物皆备于我，尽心、养性、反求诸己。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之ใ者，只是利害毁誉两端。
如果我心不动，以顺ิ万物之自然，只是触机神应，就能够挥无边大能ม。
而且“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
因此，只要真正顿ู悟了心学大道，即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中，或者即便投身军旅，杀人盈野，也能ม保持内心光明皎洁。
不像浩然正气之道那样，注定只能专注于学术才稍有可能有成就。
而政治、军事充满尔虞我诈，除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气，做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。
因此，孟子才说“鱼和