白圭想了一会答道，“只要能够造福黎民、留แ名青史，愚兄是无可无不可，两相比较自是经商更有信心做好。不过，若是没有名望人脉，官**โ权贵到处什手，**โ本经营的商人想要做大很难很难，所以也许愚兄还是选择会先出仕？”
路上聂华想起白圭在历史上好像是青年从商、中ณ年转而从政，晚年再回去从商而最终**为华夏首富的，不觉一时兴起，问他**โ究竟有何打算，是想要经商呢？还是出仕？
聂华稍想了一下坦然道，“二十两，卖马鞍与马镫的制ๆ作方法和这些纸，造纸方法还在改进，很快就会有质量更好的，如果公子你不怕纸生产出来却没人买，只需要出十两金子就可以买下。”
“十两ä黄金，如何？另外如果可以的话，本店希望能以三十两金子买下它的制作方法。”，白圭虽然看好纸的销路，但白**โ并不是那种富可敌国的豪商巨贾，也不敢太过冒险。至于造纸的方法，这个年代又没有专利ำ保护法，聂华大可以卖出后再卖给第二个ฐ商*โ*，白*โ*愿出三十两金子其实已经很高了。
“这会害死人的，不光是我，连他们也会受牵连”，聂华自然知道如今的晋室想要复兴无异于痴人说梦。尤其是聂华现在才八岁，等他**年还需十年时间，而此后几十年都是三晋的黄金时期，在聂华的有生之年双方的实力对比会越来越悬殊，别说是聂华了，就算是李世民、朱元璋来了，也照样无力回天。
然而，见到聂华这个ฐ身具与当年文公相同异相的**孩子之后，巫医那颗已๐死的心又复活了，他马上设法与晋公姬柳取得联系，确认了聂华的身份。姬柳对于儿子“尚在人间”十分欣慰，只希望他能ม够平安**大娶妻生子，为ฦ晋国公室保住最后的一点嫡系**โ脉，却并不想他肩负起过重的担子，大势已去，非人力可以挽回，即使自己那个儿子真的像巫医所说的那样出**。可是巫医却不甘心，他将自己้所知的那些晋室死忠的名单都记在帛书里，让聂华自己决定是否向他们求助。
前者由á有需要的人**付给工ื钱，虽然还是以粮食作为一般等价物，但因为总量大，采取的是先汇总再分放的办法，不会受到เ面子因素的**โ扰，所以价格也就大幅度下降了，那些人**的负担较之ใ以前自行雇人时自然大为ฦ减轻；而后者则ท是纯粹的公益**质，虽然人**自**在哪个年代都无法避免，但如今的华夏民风毕竟要比后世淳朴得多，所以工作效率也还可以，再说，反正又不**โ钱，就算青*โ*们为公****活效率不高，也总比原来什么都不做要强
这样下去自然是*โ*โ的，聂华很自然地将主意打到他那个便宜师父身上，提出利用他的威望召集村子里的青*โ*劳力，为村子做点好事。但聂华也不敢提出过于惊世骇俗的方แ案，他只是说想要将村里各户人**โ富余的资源集中起来使用，比如聂**的牛老闲着、有些人**โ劳动力过剩等等，将这些原本闲置的力量集中ณ起来使用，一方面*โ*助村民们解决一些困难，另一方แ面则可以**โ着村里**一些公益活动，比如开渠、挖井之类
聂华学习的勤奋令巫医相当欣慰，但这**子的挑三拣四却又令巫医十分头痛，偏偏之前又约定了双方แ不是师徒**โ，巫医不好像正常的师父那ว样责打聂华，只能ม随他去了，不过这也因为他觉得为人君者本来就该有主见
聂华的第一项学习内容自然是识字，然后是先秦时期华夏各国的通用语“雅言”，这些都属于“六艺”中“书”的范畴，虽然量不算大，但难度却着实不*โ*，大篆的字体与先秦的文言放到后世可是能够令一个学者穷尽一生来研究的。好在**โ孩子学语言文字总比*โ*年人要容易得多，而且聂华知道这两样技能必须掌握，所以学得十分刻๑苦，只*โ*了一年多时间就令那个至今没有坦承姓名的巫医基本满意了。在学习过程中ณ，聂华还纠正了自己原先对于先秦时代的一些错误认识，比如知道了“六艺”这个说法其实并非是儒**首创น，而是周王朝建立以来华夏各国上层人士都必须学习的六项基本技能ม
再说，聂华急着挣钱是因为**里急需，只要能够撑到秋收，见到那块试验田丰ถ收之后，母**โ一定会更加相信自己，到เ时候赚钱的路子一大堆，还在乎草纸这一块吗？何况聂华还在不断改进造纸技术，那些乡民所掌握的造纸方แ法过不了几年就会被淘汰的
由于潜在需求量*โ*，哪怕只有厕纸一个用途，草纸也有着**โ的利润空间，按理说不该如此“x卖”的，即使乡邻普遍穷困，也可以采取销售分*โ*的方式收钱，**โ期来看利润要大得多。可是这个年代华夏数学才刚ธ刚启**โ，平民更是普遍连基本的四则运算都不会，想要实行这种后世盛行的合作方式并不容易，而且就算聂华愿意*โ*时间教他们，村民又岂肯听一个*โ*孩子说教？
驻郑国，至少还要再等一年才能归国。徐氏虽然心中有些惆怅，但丈夫平安就好，而且他还立下了军功，多少可以得些赏赐，**里的经济状况肯定会进一步好转，想
算致命。【请记住我们的网址dukaທnkan读看看*โ*说网】但丈夫迟迟不归，徐氏与婆婆心中难免牵挂，好在后来聂勇托人带信回来说韩军已๐经攻下郑都、郑国的国君也自杀殉国了。但聂勇却因功升为甲士，暂时留แ
在酒席间聂华继续大装ณ神棍，说