这个谎言很不高明，没有公路之前小车怎能先在大邑呢？事实是刘文彩修公路的时间是公元一九四三年前后，一九四八年刘文彩才买了一辆二手吉普车。现展出的福特车刘文彩从来就不曾有过。在一九四九年刘ถ文彩病重期间用的小轿车都是刘ถ文辉借的。
一进庄园大门，第一眼看到เ的是一辆福特轿车，解说词说是刘ถ文彩为了自己้的轿车能ม开到เ成都，就修了大邑é到成都的公路（又不是挥霍公款）。
（摘自《庄园档案》67宗f1้5卷）
穷人事多路窄。当天晚上我就生了孩子，第二天，太阳都当他正在啥子“逍遥宫”……刘文彩来后，先问我愿死愿活，我说死活都不论，就问了这么一句话，又把我关进水牢，这时我已被折磨的昏昏沉沉的了，站不稳，倒下去扑在一个ฐ死人身上，以后就啥也不知道了。……
陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
周春富被活活打死了。
194๒7年1้2月的某天，黄店屯的男女老少都被通知去村小学，参加斗争地主ว大会。周春富被拎过来，贫下中农代表们控诉完毕之后，上去围攻，又打又踢。
村长、族长的推举ะ都是顺乎民意的，一般都是德高望重、学问丰ถ富、主持正义、办事公平、热心公益的读书人。旧中国的政府对农村只管收苛捐杂税，很少拨出款项发展农村事业。因此，大量地方事务便责无旁贷地落在本乡本土有声望的财主的肩头上。兴办公益事业和慈善事业需要大量资金，关键时刻๑都是他们带头捐献巨资，拿出白花花的银子来。于是，人人跟进，形成“众人拾柴火焰高”的局面。这样，才能募集到大量资金，才能办好地方事业。
地主ว们青少年时期大都受过严格的教育，是农村中ณ文化素质较高的群体。儒家思想，深入骨髓。大多数的地主ว怜贫恤老、济困扶危、助教兴学、修桥补路、兴修水利ำ；他们维护乡里、热心公益、调解纠纷、倡导文化活动（舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等）；举ะ凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业，都是由他们带头发起，热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。遇到灾年，他们救灾赈灾，办粥场，免费供穷人吃；抗击日本，他们变卖土地财产支持抗战，送儿女投笔从戎，走向抗日前线……。
“第二，在土地改革工作中侵犯了属于地主ว富农所有的工ื商业；在清查经济反革命的斗争中，超出了应该清查的范围；以及在税收政策中，打击了工ื商业。……”
“第一，在划ฐ分阶级成份中ณ，在许多地方แ把许多并无封建剥ຓ削或者只有轻微剥削的劳动人民错误地划到地主富农的圈子里去，错误地扩大了打击面，忘记了我们在土地改革工ื作中ณ可能和必须团结农村中户数百分之九十二左右，人数百分之九十左右，即全体农村劳动人民，建立反对封建制ๆ度的统一战线这样一个ฐ极端重要的战略方针。……”
杀人霸产故事的由来
再往前走，穿过曾经称为”刑讯室”、”水牢”、”土牢”（这些事以后再写文章详细讲述）的地方แ便到了后花园。花园左ุ边是一幢西式平房，进到里面就看见一组泥塑，墙角还陈列ต着血衣。解说词说是刘ถ文彩杀人霸产的地方（原来这里还有两组泥塑，一组杀人霸水，一组是圈地霸产）说当年刘ถ文彩指使狗腿子曹克明把正在田à里栽秧的三个ฐ贫下中农打死在这里。
据现居安仁维星街56号的曹克明之子曹登贵说：当年他父亲曹克明告诉他，当时有三个四处流窜作案的土匪在唐场抢了绸缎铺，并把老板家的人枪杀了，县里正在通缉捉拿这三个凶犯。
有一天这三个凶犯跑到เ亲戚刘益山家中，刘益山和他母亲请了好几个ฐ裁缝用抢来的黑色绸缎为其赶制ๆ衣服。看到此事的农民就跑到乡政府去报告，乡长刘绍武便立即召集人员前去捉拿。
到达后刘绍武便叫曹克明进去探虚实，曹进去后土匪就拔枪准备打他，曹为了自卫便立即拔枪射击，当场打死两人。一人逃出房外后被外面的治安队员开枪打死。
刘益山是刘文彩本家的侄儿，刘ถ文彩原对他很好，但他把家供给土匪作据点使刘文彩很不高兴（谁愿意和与土匪勾结的人做邻居呢？）于是就让他搬到เ街上刘文彩新า修的一套房子里去住。那套房要宽大许多，又是新า房，刘益山不可能ม吃亏。情况就是这样。
解放前夕曹克明因此事被抓起来关押了两ä年，后查明对方确系土匪才获释，但给他带了一顶ะ反革命份子的帽子。曹杀人属职务行为，杀土匪而戴反革命帽子非常可笑，难道土匪是革命份子吗？
曹登贵还告诉我：上世纪六十年代主管部门指使当时的镇长安海ร山叫曹克明去谈话，强迫他承认自己是刘文彩的狗腿子，强迫他说打死的三个ฐ土匪是三个ฐ贫下中农，不然就要打他（安仁镇全是反吊起来打）。并且要他去充当”杀人霸产”故事的泥塑模特。曹克明虽是一个贫民，但他戴有反革命帽子，这种人是没有任何*保障的，曹克明除了就范没有任何选择。
泥塑完成之后，1966๔年5๓月份的一天晚上，主管部门指使镇上的干部王明轩、李银松前来抓人，把曹克明五花大绑地从家中抓走，罪名是说曹克明造谣，居然说刘ถ文彩家没有水牢。当晚就把他送交大邑