诗中写了一个ฐ**โ子的寂寞，也写了她的背景，她是一个ฐ经历过繁华的人，是个“倡***โ*”，天生丽质，这是肯定的，似乎ๆ“倡****”，应该有别于“chang***โ*”，“倡*โ**โ*”应该是指从事歌舞的**艺人，相当于现在的歌星影星类，如汉武帝的宠姬李**，就是“倡***โ*”，不应该是人可尽夫的妓**โ，不然以汉武帝的身份不至于这样恬不知耻。
寂寞是吞噬人生命的毒蛇，是百无聊赖，无所适事的进化，是不能ม平伏的放在*โ*中ณ的瓢，总是起起伏伏，按下一头又起一头，无法平衡。
这首诗的情节和噱头主要表现在“下山逢故夫”上，这不是偶然遇见，这是作诗者故意安排的，于是就上演了一场《前妻来袭》的故事，故事的男ç主人公，明确的表示道：“新人不如故”，如果当时新人在场的话，估计肺都要气炸了，却也是无计可施ๅ。
还有一种说法，说诗中说故人是“姝”，是美好，新人是“好”，形象**โ**怀抱幼*โ*โ，说明的是，新า人能生孩子。故人虽姝å不能生子，所以是被逐的原因，新人所以采登堂入室。汉代儒**经典地位已经确立，对**子禁锢的规范越来越多。《大戴礼记本命》记载对***โ*带歧视**โ的“七出”：“不顺父母（男方父母）去（休去），无子去，**去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去”这就导致了一个ฐ很严å重的社会问题。如《孔雀东南飞》的刘兰芝和这首诗中品德和勤劳都堪称表率的*โ*子，仍然被婆**休弃，这就是劝谏纠正的意思了。
先说这篇文章的背景。
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有**，罗敷自有夫。东方แ千余**โ，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五***โ*吏，二十朝大夫，三十*โ*中郎，四十专城居。为人洁*โ*，鬑鬑颇有须；盈盈公**步，冉冉**中趋。坐中ณ数千人，皆言夫婿殊。
还有朱自清的《匆匆》，朱自清是个ฐ很有文采的人，他写的《匆匆》，语感极好，**โ有一句我记得是：“不能ม平的，为什么要平白走这一遭呢？”也是说人生的意义何在，就说人既然生不能ม带来什么เ，死也不能带走什么，为ฦ什么要平白走这一遭呢？写的很感人。
我记得高中有篇冰心的文章也谈到过，但她说的不同，她文章中说，“她只敢说今生像什么，不敢说来世，也不相信有来世，”其中文章中就说了人生意义。说今生像什么就是说人生的意义所在。
想来一些大文豪，如班固也是这样的遭遇，差ๆ点被皇帝杀头，幸亏他的xx，有兵权，救了他哥哥一命，还有司马迁被受腐刑……这些文人遭殃的实例，举不胜举，让人不由感叹，文人不如“投笔从戎”，真是“百无一用是书生”x！
扬雄，真是可怜！
所以历史上对司马相如褒贬不一，有说司马相如好的，有说司马相如不乍地的，说司马相如好的不外乎ๆ，觉得虽是风流好**โ，但瑕不掩*โ*，甚至把司马相如想换**说**โ是个ฐ误会，是有人造谣，可见这汉赋圣手不是空*โ*来风，崇拜的大有人在，其情也是可圈可点的，不再多说，至今仍有人崇拜，说过了千百年都依然想一睹其的风采，其实有什么好看的，他不可能多一个鼻子和眼睛。说他很讨厌的是，觉得他人格上有问题，一心想当官不说，还好**，当官不敢直谏，是个顾头顾尾的人，几经罢黜，活该！不磊落，华而不实，虽谈不上是个ฐ**โ人，也不是个讨人**的人。
卓文君是个ฐ苦*โ*人，在司马相如年逾知命的时候，这个ฐ凡人又想娶妾了，卓文君忍无可忍，作了一首《白头*โ*》，说道：“皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝……”卓文君“愿得一心人，白首不相离”的指斥ม让司马相如回心转意了，两ä人白首偕老，安居林泉。
生命只有存在才有价值，才有取决权，我**司马迁的生命的价值观，怜惜可怜的放牛娃二**！
生命的价值取决于自己，不是来自任何人的眼光和嘉许，我认为什么เ是这一生的快乐，那就是我这一生的价值，这不是信仰的崩溃，这是对自己的一种*โ*โ，一个连自己้都不能*โ*的人，还谈什么เ崇高呢？
**童灵巧的很，立马站住。
“等等！”司马相如终究忍不住，忙抬手疾唤回**童。
这首诗很美，有一种恰到好处的美，是一种传统礼法下的朦胧美！不过，多一分就侨情，少一分就没了韵味！如崔莺莺的结局一样，就没意思了！
读这首诗时，仿佛可以穿越几千年前，听到那个可怜的人的悲呤，可以触**到那ว个人的悲伤！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到เ**中，**โ人也没有好脸**，活着真是窝囊透顶了！
我想起了，金庸写的《**雕》中ณ的穆念慈和杨康也是如此，故事里的xx曲说的很清楚，“早知这段感情不应该，……”，穆念慈知道自己不应该**杨康，却让自己一再而三的陷入情网不能自拔，这是为什么เ，真的不明白！
**情是个**โ，人间自古有情痴，此事不关风于月。
最后用“海*โ*โ梦悠悠”来加强这种无望的思念，很有感染力，会面无望，只能托梦于海**โ，只有和心上人梦中相会吧！
这首诗在艺术手法上多用“接字”和