然后其赋话锋一转，贫就开言说了“唯唯主人见逐，多言益嗤……”贫就说道：“是是，主ว人把我驱逐，我多说显的可笑，但我心里想的，却想说完，希望您能让我说完再走，好吗！从前我的先祖，宣扬他的美德，能够辅助帝尧，使他**为帝王的楷模，帝尧住的是茅草屋，生活即使简朴，可是后来的帝ຓ王骄奢无度，酒池**โ林，所以导致亡国……”有两段都写了贫带给主人的好处。
后又接着说：“汝在六极，投弃荒遐，好为佣卒……”，意思是说，我应该把你逐出天地之间，投弃荒远之处去，应该让你去做佣人，给你施ๅ加刑罚。我跟你又不是肚兜朋友，又不是邻居，我跟你也没什么**โ情，你凭什么เ到我**做客，赖着不走……其后的二三四段都说的是这个ฐ意思，就是指责贫不应该久留，指责贫给自己带来的**，指责贫紧ู随不去。
大都男人总是让人失望，这司马相如也不例外。只是司马相如尤为可恨，虽写过《****โ赋》，却也不体谅**子的悲哀，在茂陵当官了，地位变了就想换*โ*，又想娶一个富*โ***โ。
其后，就是卓文君最有名的两首诗，自然也是和司马相如有关，可怜都是和负心有**。
班婕妤是一个怎样的*โ*子，她的遭遇让人悲叹，还有她的美丽ษ和才华让人扼腕而叹！岂是茅绅在《汉书评林》中一句“赋之藻思，当胜相如”，所能道尽的x！
后世的诗人写到宫怨这一词时，都离不开班婕妤的《自悼赋》的影子，没能ม跳出这个ฐ框架，如xx的《**阶怨》也只是换汤不换**โ的说了一通，现摘抄如下：“**โ阶生白**，夜久侵罗袜。却下****帘ຈ，玲珑望秋月”其中的意境和班婕妤的《自悼赋》有相近之ใ处，可见后人无法逾越她刻画的氛围，这就是班婕妤的过人之处。
我感到เ很悲哀。
我看过苏教版的**学语文书，其中有一篇课文，**โ强调要背诵，名字叫《歌唱二**放牛娃ใ》，这首歌不能说写的不好，我**时候就能ม唱，这首歌经典的可以**喻户晓。可是当它再次出现在眼前，出现在教科书里的时候，我很颤栗，这里歌颂的是什么เ，宣扬的是死亡，是舍生取义的**โ神，一个还在母*โ*怀里撒**โ的**男孩，明知道把敌人引到埋伏圈会给自己带来杀身之祸，却面对死亡只有坦然，我感到生命之轻，不能ม承受那个**โ**โ年纪的孩子对自己生命看待如此的轻松，他那一刻๑从容就义的时候，看到的一定是父母奖励的微笑，亦或者是那些**โ或xx们奖励的笑容，他所受的教育就是如何牺牲自己้来**就一种大义แ，我觉的这些让一个孩子来承受，太可怕了，可是我在歌词里看不到作者对这**โ*โ*生命的怜惜，看到的是一种宣传，作者写的是一种让大**โ都学习和效仿的蛊**โ。
那**童面带犹豫，身子僵着，头偏向司马相如，*โ*有些支吾。
卓文君听后，笑笑点点头，转身对*โ*童吩咐道：“你速去退了这份礼单！”
文学史上一直把宋**โ和屈原合称为ฦ屈宋，宋**的物像描绘工ื整细腻，我们从这篇《风赋》可以看出，他设置的主客对答形式，一直**为ฦ后代赋体模仿的标准，宋*โ*描写的铺排，辞藻的华丽，想象的丰富，也是后代的范本。《文心雕龙》中说《风赋》“遂客主以首引，极声貌以穷文”宋*โ*是赋体文学的真正开创者，在楚辞和汉赋之间，起着承前启后的桥梁作用。
历史总是在重蹈覆辙，历朝的忠臣们前赴后继，还是司马迁看得开，为自我的理想而奋斗，可怜的屈子，为一个**โ的朝廷去自杀，在一个即将崩溃的世界ศ里，谈理想，屈子，难道不知道这样的对待自己是多么เ的不值当吗！