来到这个世界ศ，韩溯经常会思考：自己将如何改变历史？自己的所持有哪些？作为一个文科生，那ว些高科技的东西很明显自己้搞不来，而带兵打仗也仅仅局限于纸上谈兵而已——更何况从目前来看，自己还是个手无缚鸡之力的孩童！唯一能依靠的，就是自己多出来的那一千多年的见识，不过这些抽象的东西，要变成实际的助力，显然还需要进一步的加工，韩溯想到的第一步，就是先将自己脑中ณ关于治理国家的一些著名的著作整理并先记下来，方便自己้的二次消เ化，比如马基雅维利的《君主论》，还有《战争论》、《货币论》、《国富论》等等，这些东西他以前学了，但是从不认为ฦ能有什么用，在他的那个世界，估计穷其一辈子，都没有接触政治的机会。因此，要把这些理论转化为自己的东西，还需要做再次的处理。先，就必须ี将这些记忆的碎片从脑中将其归纳组合出来，因为韩溯便决定，根据自己的记忆重新写一遍。这样既可以防止知识慢慢被遗忘，在重新编写的过程也是一个再次消化和学习的过程。
出现这种情况，是因为ฦ韩溯在一个ฐ不巧的时间，突然现阿竹这个ฐ丫头，竟然能识字，不仅如此，还能写一手漂亮的毛笔字，这让韩溯的一个想法变成了现实。
正在韩溯呆之时，这个中年男子眉头却是微微一皱，轻声唤道：“溯儿，溯儿？”
此时他的视力却慢慢地恢复了，映入眼帘的是一张国字脸，燕颔凤眉，而眼前这人尽管已๐届中年，却是虎背熊腰，甚为雄壮。显然，不论样貌还是身材，都不可能是他的父亲。但是此时此刻，最让韩溯目瞪口呆的是此人的穿着：宽袖广身的锦袍，紫纹幅边——在韩溯的印象中，这样的服饰似乎ๆ正是出自宋朝。而再往上看，此人下颌๒留着浓密的胡须，上唇之上也有两撇浓须ี，这种装束，难道是演大戏么？又或者是刘屏他们弄些什么玄虚来捉弄自己？
因此韩侂胄就算将其赶出朝堂，但尾巴一定不小，尽管宋史并没有太多的累述，但这些是想都想得到的。
该想些什么办法来帮帮自己้这位便宜父亲呢？对于朱熹，韩溯实在没有太多的好感，先别说程朱理学后来被统治者利用，从而禁锢中ณ华思想展长达千年，尽管这不能ม完全归咎于朱熹，但对于知道历史的韩溯而言，这是不能释怀的一件事；况且朱熹的个人品德，在韩溯看来也是有问题的，他纳尼姑为妾，又曾诱奸儿媳妇导致其怀孕，朱熹的道德观给中国的妇女上了一道枷锁，可他自己却高高立于枷锁之外，至少韩侂胄对他的指谪，说他是“伪君子”这点是完全站得住脚的。
可韩溯看来，韩侂胄对付朱熹学说的方แ式却不是很正确：宣布理学为“伪学”打击面太广了，甚至还断了所有理学派的官路，这不是逼整个理学派团结起来和他对抗么？他一面要北伐，一面要内斗，顾此失彼之下，岂能成功？而在打压了那么多年之后，突然又向其妥协了，这么说吧，他将人得罪死了之后却开始妄想和解，这可能么？马基雅维利曾经说过“假如任何人相信一个大人物因为给予新的恩惠就忘却旧日的损害，他只能是自欺欺人！”当然此时的他，根本无法给韩侂胄出谋划策。
不过机会很快的就来了，在韩溯基本痊愈之后不久，韩侂胄突然让他回到国子学当中，对于南宋国子学，韩溯并不陌生，宋朝最初ม的选拔人才制ๆ度沿袭唐朝，以科举的方式选官，后来王安石变法，扩充太学规模，创น“三舍法”，分为外舍、内舍、上舍三级，每月定期考试，优秀者升级，上舍生特别优秀者授官，和科举选官并存，太学取士到了徽宗一朝达到了顶ะ峰，崇宁三年，蔡京罢除科举ะ，太学成为ฦ士人谋取功名的唯一途径。但太学作为最高学府取代科举ะ的条件仍不具备，甚至成为ฦ了权贵官宦子弟谋取功名的“捷径”，最终在天下士人的声讨声中ณ，科举制得到เ恢复。到了南宋，实际上国子学太学进阶和科举进阶两ä种方式并存，而国子学和太学的区别ี则在于：生源方向的不同：国子学是七品以上官员子弟荫补（元丰以后是太学博士、馆职与监察御史以上以上官员子弟荫补），太学是八品以下官员子弟及平民出身。
因此以韩侂胄的地位，韩溯理所当能能ม够轻而易举进入国子监，成为ฦ一名监生，不过，从韩侂胄的态度上看，他这具身体的前任，绝对不是一个热衷于学习好学生，约莫着也就是在国子监里挂有个名吧。
但这次韩侂胄让他去国子监，他却很是高兴地一口应允，弄得韩侂胄还呆了一呆，很是意外地多看了他几眼。
去国子监当然不能ม带上阿竹了，韩侂胄这回让韩府的二管家韩寿亲自“护送”他前往，南宋的国子监、太学和武学全部集中ณ在西湖西北角的钱塘门内，距离韩府并不是很远。而很著名的临安府大理寺（风波亭）就在旁边。
韩溯掀开马车帘子，看着窗外御街两侧繁华的景色，心中ณ不禁有一种隔世的感觉，按照史上记载，临安的常住人口已经过百万，而同一时期的伦敦只有4万人，巴黎只有6๔万人。这是一个真正的国际化都市，走在当时世界的最前沿，无比的璀璨耀眼。看到这一切，韩溯眼中ณ不禁微带雾水，越是身临其境地感受临ภ安的繁华，知道历史的他心中ณ的那股悲怆感就越来