人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。”
然而，当他回到เ家里，却接到了白人种族主义者的恐吓电å话!ำ再过段时间，恐吓变成了事实──他的家被炸了!
就在那被炸得七零八落的家门口，他对闻讯赶来手持武器群情激动的支持者发表演说：“冤冤相报的暴力不能解决问题，我们要以和平对待暴力，记住基督耶稣说过：凡动刀的，必死在刀下!无论那ว些白人对我们怎样，我们要爱他们，如同兄弟。耶稣不是说过‘要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷ຕ告’吗？我们要以恩报怨，以爱报恨。”
12年后，这位“非暴力抵抗”的倡导者，死在枪弹的暴力之ใ下。这当然令人想起马丁·路德·金所钦佩的印度国父圣雄甘地──他作为“非暴力抵抗”的首创者，也死在枪弹的暴力之ใ下!
于是，有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的无效的注定要失败的!它的两位最著名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子!ำ
甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？
首先，我们要承认，中国的古话“勿以成败论英雄”，是出于良知的智慧，而“历史由胜者来书写”，是人类社ุ会的耻辱。
即便我们只采用世俗的“成败观”来评判这两个ฐ人物和他们的主张，我们也无法抹煞ย这些基本的事实：
就甘地而言，他比任何别的印度领袖都动员了更多的民众，他用最少的人命牺牲赢得了当时世界上最多的人口的民族独立运动的成功!他以最低的代价或伤亡率，以和平的方式，最有效地摧垮了个统治方แ式最有效的殖民帝国的长期统治!他那副瘦骨嶙峋的身躯包含着的精神力量之ใ强大，使得那ว个ฐ作为世界ศ霸主的敌人也肃然起敬，不但多次把他从阶下囚尊为座上宾，而且至今把他的塑像同诸多英国伟人同安放在伦敦的蜡像馆中ณ!ำ他不但成了印度的伟人，也成了世界的伟人，他的思想和典范不但属于印度，也属于全人类!ำ
就这本书的主ว角──马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别ี歧视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制ๆ度的崩溃──顺便说说，南非黑人运动的领袖曼德拉，可视为自甘地和马丁·路德·金之后最伟大的非暴力抵抗倡导者。
至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之ใ中被视为当然，被视为ฦ有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后件事情人人都明白是最难做到เ的。然而人们看到，在2๐0世纪50年代和6๔0年代，些大学的白人学生暴乱ກ，还仅仅是因为学校收了几个黑人学生；而在20世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员黑人警察甚至黑人部长黑人军队首脑แ，更不用说社ุ会生活各领ๆ域的黑人白人的共同活动，甚至已๐有了不少白人与黑人的通婚；而在21世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿!ำ
就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早ຉ被确立为ฦ法定全国假日，这在从国父到เ各界名人的行列ต中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这切所证明的，恰恰是同样个子矮小其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。而这种精神，往近处可以追溯到托尔斯泰和雨果，往远处可以追溯到人文主义的许多伟大思想家，究其本源，还可以追溯到各大文明的创始性人物耶稣苏格拉底佛陀和孔子。当然，我们已๐经看到เ，就马丁·路德·金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为基督福音不是个人精神的福利ำ奖券，而是社ุ会公义แ的实践要求。但在争取社ุ会正义的斗ç争中，他认为“爱心是我们惟的武器”。他说：“‘爱你的敌人’是指圣经希腊ຘ文的圣爱，是无视敌友亲疏仿效上帝的无私博爱。”这种爱有种最根本的神学肯定作为存在基础，即“上帝就是爱”。
正因为ฦ如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步──他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中有条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利”。这令人想起林肯的名言：“我关心的不是事情能否成功，而是事情是否正当。”
也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己้流血牺牲的地步──他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜ຒ血无辜受苦是有救赎力量的，它可以取