领袖的**，统帅的威风，征服的嗜好，构成了一副支撑着他的灵魂的三脚架，他的两条肉腿只是作为人的象征而已๐。他在黄罗伞下望着他的骑兵，像牧主望着他的牛羊，为他所拥有的财富感到心花怒放。
他是经过精心设计之ใ后，选择了这个地点来举ะ行盛大的典礼。他要让人们来祝贺他的五十寿辰，并且检阅一下他的骑兵。
第四次，经师说：“学经之人，是不应当恋家的。释迦牟尼佛在他当王子的时候，曾经割股喂鸽，舍身饲虎，他一心想的是大慈大悲，至善至美，并没有想把自己้的身子留下来，只去孝敬自己้的父母。你是个很有佛缘的人，登上了巍峨的雪山，就不能再留แ恋脚๐底的平川了！”
第三次，经师说：“你年纪还小，路不好认，来回怕要多日，误了学经，佛爷是会降罪于我的。再者，天冷路滑，出了事情如何得了？派人护送会苦累็他人，你又于心何忍？还是不回去吧。弄不好，牛粪没有捡到，筐子也丢了。”
我从未唱过心爱的歌，
吆喝的声音响彻山冈。
“不是自高，是自尊。”扎西丹增纠正说。
“说起来，我们家从达木草原迁到此地，到刚ธ祖已经是第四代了。我自小在这里长大，跟阿爸学会了宰牛杀羊，远近几个ฐ马站的住户，谁家没吃过我刀下的肉？别看我平常话多，可有些话我对谁也没有讲过。人们看不起我，老爷骂我下贱。屠宰人嘛，下等人中ณ的下等……”那森有些愤愤不平了。他接着说：“我的祖先也曾经是高贵的！唉，俗话说：没有穗的麦子秆儿长，没有知识的人自视高。我不愿讲这个，因为我是个ฐ没有知识的人，别人会说我自高。”
“是的。”
“听说你要成婚了？quot;
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
“陛下在瑞雪之ใ中，召谋雪域之ใ事，颇有诗意呀！”大学士打破了沉默。
“朕虽然喜爱汉诗格律，现在却无暇作诗。你们看那个叫桑结甲措的第巴为人如何？是否可靠？”康熙把话引上了正题。
“臣从西藏的来人口中听说，此人颇็有些智谋，尚能勤于政事，民间还流传着他的故事。”索额图启奏说。
“噢？说与联听。”
“桑结头形扁平，有个ฐ‘扁头第巴’的绰号。某日微服出行，欲乘摆渡过河，却又故意不付船资。撑船人大怒，指着他的鼻子骂道：‘过河不给钱，简直是无赖！若不是看到你的头扁扁的长得像第巴๒大师，今天我绝饶不了你！quot;๙,
乾ດ清宫里响起了一阵笑声。索额图继续说：“他经常化装ณ成平民百姓，出入于商店酒肆。西藏人都很小心，不敢在人多处谈论政事，生怕被这位扁头第巴๒听到。有一次，他化了装ณ坐在一家酒店里，遇见一个从后藏日喀则来的老汉，他就凑到老汉的耳边探问：
‘你们那边对政局看法如何？’老汉举起酒碗说：‘西藏的大事有第巴大师管着，咱们俩喝酒吧！quot;๙
康熙点了点头：“如此看来，西藏的百姓是又服他，又怕他。与联对他的估计果然相合。”
“所以前年十二月，五世*โ*喇嘛上疏乞皇上赐第巴封印的时候，陛下在去年四月只给了他个‘掌瓦赤喇但喇嘛ใ教弘宜佛法王布武达阿自迪之ใ印’(1桑结甲措的封号。布武达是梵文，意为“佛”，就是“桑结”；阿自迪也是梵文，意为ฦ“海ร”，就是“甲措”。合起来就是桑结甲â措的名字。)的金印，表面上是给了他个王的封号，却又不让他超出只替年迈的**โ掌管佛教的范围。陛下真是圣明无比呀！quot;伊桑阿回顾着往事，体会着皇上的策略๓。
“你们相信那个ฐ写着‘臣已年迈，国事大半第巴主之……乞皇上给印封之ใ，以为ฦ光宠’的奏疏ຕ，果真是五世**亲自所为ฦ吗？”康熙问罢，抿起嘴角。
“乌兰布通之役，从厄鲁特(เ2厄鲁特，又称额鲁特或卫拉特，是清代对西部蒙古各部的总称，分四部ຖ：杜尔伯特、准噶尔、土尔启特和和硕特。)降人中听说，西藏有些风言风语。”费扬古说：“似乎五世*โ*已经圆寂多年了，只因为ฦ得不到确实的证据，又非臣下亲耳听到，未敢启奏。”
“此事裕亲王已经启奏过了。”康熙ກ说，“济隆喇嘛ใ为噶尔丹乞和，有意误我追师，就引起过联的猜疑ທ。”
“陛下何不传谕西藏，教他们派人晋京，严加责问，弄个ฐ明白。”萨布素起身启奏。
“正合联意。”康熙思考了一下说：“如果**โ真已去世，桑结甲措假借*โ*名义แ替自己讨封，固然有欺君之罪，但他目中尚有朝廷，无非想借联的威望强固他统辖藏地之ใ权，也不无可赦之ใ处。联所疑虑的是他还有对噶尔丹助封为虐之ใ嫌。而噶尔丹不除，终是我朝之大患，边无宁日，何以治边？quot;
“前时陛下亲往视师，大败了他的兵马，他却拒不归顺ิ，也不守誓言，不久以前，又进兵到克鲁伦河，还扬言：上次战败，只因武器不精，待向俄罗斯借火枪六万支后，再决雌雄。如不讨平此辈，我等羞为大将！”费扬古激动起来。
康熙面有怒色，冷笑了一声：“难保他没有勾结外邦之ใ意。六万支枪云云，不过想恐吓于我