有些古籍中ณ所载“龙旗”，旗上的龙纹也表示的是星象。《礼记·乐่》中有“龙旗九斿，天子之旌也”的记载。《周礼·冬官考工记·辀人》云：“龙旗九辀，以象大火也。”由此可知，这类具有九辀的龙旗上的龙纹是用来表现大火星的。大火星是东方七宿心宿中的心宿二，十分明亮。据研究，殷人以大火星（scorpiusa）的偕日出1้88确定岁。18๖9《左传·襄公九年》载士弱言：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉。相士因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”《诗经·豳风·七月》云：“七月流火，九月授衣。”由此可见上古以大火纪时的习俗，以及对大火星的崇拜观念。大火星位于东方七宿的“龙心”，古人在旗上绘龙纹，虽主ว要是“以象大火”，但实际上则ท取象于整个的东宫龙星。插图汉石刻星相图
通过龙星预测宋、郑两国必有饥荒，这也是星占。
先秦古籍中所载的龙纹器物最多的是龙旗，仅《诗经》中就有“龙旗十乘，大糦是承”（《商颂·玄鸟》）、“龙旗阴阳，和铃中央”（《周颂โ·载见》）、“龙旗承祀，六辔耳耳”（《鲁颂·閟宫》）等诗句。这些龙旗均用于享祀仪礼，不仅商王武丁、诸侯王鲁僖公祭祀用龙旗，诸侯来朝助祭周武王时也用龙旗。我们知道，龙纹具有沟通天地使者的含义，也是使用者特殊身份的标志，统治者在祭祀仪礼ึ中使用龙纹旗帜的用意也在于此。我们现，有的文献记载表明，上古龙旗上的龙纹有些表示的是星象。西汉画像砖（石）中，既ຂ有作为神兽出现的龙纹，又有表示星象的龙纹。我们据此推测，上古龙旗上龙纹的含义亦有多种。可惜的是丝织品极易腐朽，我们没有文物依据来证实以上论断。
这张“家谱”显然没有任何现实依据，它的产生只不过是古人对古器物上的龙纹进行猜想的结果。
对于这种艺术手法，我们将以殷墟妇好墓出土的铜鸮尊和司母辛铜四足觥为例进行剖析。这是因为ฦ妇好墓是目前唯一能与甲â骨文相印证而确定其年代与墓主ว身份的商王室墓葬；墓中出土的大量随葬品是武丁时期的标准器物，具有商代中ณ晚期艺术风格，因而这两件青铜礼ึ器在商代青铜器中具典型意义。16๔5（插图妇好铜鸮尊）
混合式组合是指商人在一件完整器物上使用多种动物造型组合的艺术手法。为了适合混合式组合的需要，这些动物造型多产生艺术化变形或减省，但就每个ฐ动物造型而言，它们仍然以独立的艺术单元出现，它们一起构成了一件完整的器物。这正是“混合式组合”与“化合式变形”的本质区别。在构成器物的各种动物造型元素中，龙纹占有怎样的地位呢？
角对龙的特殊意义很早就引起了人们的关注。东汉王充在《论衡·龙虚变》中ณ载：“短书云：‘龙无尺木，不能升天。’”短书，指前代竹简，王充不能言其确切的年代，足见其年代相当久远。王充认为，尺木是指很短的直立的植物茎干，而“龙无尺木”之句则应当解释为“龙如果连小树那样的依赖之物都没有即无法升天”。这显然与古籍中对龙神通的普遍记述不符。唐代段成式在《酉阳杂俎》中提出了新的看法：“龙头上有一物如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。”依段氏所言，尺木似为龙角。龙如无角，即有降格为凡兽之虞，其神通也自然大减，无法升天了。再看甲骨文中的龙字，角也是其最显著的特征之一，这也从侧面证实了角对龙的重要性
加角，就是给各类来自自然界的诸多无角动物形象的头上强加上一对角，角的形式则无定规。加角是化合式变形的主要形式之一，也是龙形成的关键性步骤之一。
闪电：