有人说，项天之所以会这样是因为项ำ云龙的原因，因为ฦ十六年前，项天还是活得好好的，是他们那条村中ณ一等一的好手，但是，自从收养了项云龙后，项天的身体突然变得越来越差，甚至在三年前，项天连床都起不了。
按照ั灵天大6๔的惯例，如此实力的项天，可以活到เ一百多岁都是没有什么问题的，现时的他，应该是正值壮年时期，不应该体弱多病的。
位于东方แ的龙神帝国，一个ฐ由东方龙族和西方แ龙族所组成的帝国。
灵天大6，魔幻世界ศ里的种族的主要集中地，有四大帝国，分别占领了灵天大6的四个向。
又东又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三、六目、六足、三翼，其名曰尚付，食之无卧。古
又东又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为ฦ牝牡，食者不妒。斋
对成于战国以后的少数篇章须ี做如下说明：《素า问》的第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本而补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉章帝元和二年（公元85年）颁布四分历之后。以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此它一定得在张仲景之ใ先。
黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之ใ人何与焉？大哉《黄帝内经》十八卷，《针ฤ经》三卷，最出远古”；邵雍认为：“《素问》、《阴符》，七国时书也”；程颢认为：“《素问》书出战国之末”；司马光认为：“谓《素า问》为真黄帝ຓ之书，则ท恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针ฤ灸耶？此周、汉之ใ间医者依托以取重耳”；朱熹也认为ฦ：“至于战国之时，方แ术之士遂笔之ใ于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属……”；明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”；方以智认为：“守其业而浸ฤ广之ใ，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之书类春秋战国人所为ฦ，而托于上古”。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为ฦ可信的，但也不能ม认为ฦ《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此表过中ณ肯的见解：“《内经素า问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨ຈ意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘ถ向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之ใ末，而其大略๓正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判ศ断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章（也即《黄帝内经》的主ว体部分）成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略๓了。
两个小时后，项云龙回到เ了他自己的家，项云龙的家，说白了知识一间小木屋，木屋坐落在一座小山的半山腰上，虽然木屋极其简陋，但是因为这里人迹罕至，周围的风景还没有被破坏，竹林林立，十分地恬静，十分地优美，这倒有几分田园生活的味道。
此时项云龙正站在木屋的门前。衣服上的血迹在回来的路上已经洗干净了，凌乱的头也经过了一番整理，长长的银白色头披在他的身后，面上的一滩滩尘埃也已๐经洗干净，露出他那英俊无比的脸，迷人的蓝色眼眸，给人一种异样的魅力，好象要将自己้吸进去似的，这才是项云龙真正的样子，不过，他现在给人的感觉就像是一个落难的贵族公子的感觉。
也就只有在他繁荣爷爷的面前，项云龙才会以真面目示人，下山的时候，都会化个ฐ装ณ。
而项天却对项云龙这一动作全然不知。
项云龙走进屋后，轻轻地推开项ำ天房间的门看着床上的身影，项云龙顿时露出一个幸福的笑容，笑着对床上的那人说：“爷爷，我回来了。”
不错，床上的那个ฐ人就是项ำ云龙的爷爷——项天。
此时项天已经满头灰白色的头，一条条深深的皱纹布满了他那历经沧桑的脸上，项天紧ู紧的闭着他那眼球深陷眼眶里的眼睛，一动也不动地躺在床上，就像是一个安然逝世的老人那样。
项天不知道是因为什么原因，好象没有听到เ项云龙的话似的，纹丝不动地继续躺在床上。
项云龙见此，紧紧ู地皱着眉头，呆在了原地。
一丝丝不详的感觉慢慢的充斥着项云龙的心头，使得他的心不仅狂跳了起来。
过了一会儿，项云龙猛地来到了项天的床边，跪在地上，一边用手晃着项ำ天的身体，一边用着颤抖的声音对项ำ天说：“爷爷，……您怎么了，千万不要下我啊，爷爷……您醒醒啊……”
叫了一会儿，还没有一丝的反映，项云龙忍受着心头强烈的不详之ใ感，慢慢的将手伸向项ำ天的脖子……
而就在这时，一直没有反应的项ำ天突然睁开了眼睛，用他那枯瘦的右手抓住了项