刘长卿，字子房，河间（今河北河间）人。开元二十一年进士，两ä遭迁谪，终随州刺史，世称刘随州。作为从盛唐过来的诗人，刘长卿的经历主要跨越“安史之ใ乱”前后这一时期，一方แ面盛唐时期繁盛在他的记忆深处留下了美好的回忆，另一方面，安史之乱带来的州ะ县残破民生凋敝又在他的心灵上罩上了浓重的阴影。刘长卿创น作风格的形成在安史之乱之后。刘长卿的创作是带着绮丽的美梦而又被突然而来的动荡打破，抚摸着受伤的心灵从事创作的，这样就使得他的诗歌在情调与盛唐的乐观向上有所不同。同时，诗人的个性倔强、刚ธ直，仕途的不畅，清白受辱，无端遭谗等等，也使他在心灵上受到เ创伤，从而给诗歌带上了一种萧疏ຕ、冷落，忧伤的情调，因而他的诗在意象的选择上多选用带有衰讽荒寒，冷落色彩的自然景物，如“秋风”“夕阳”等用得相当多，所以说刘长卿可以被称为“秋风夕阳诗人”。
1、刘长卿、韦应物
此诗气格刚健豪迈，壮大怀抱与华采、声律并存。杨师道的《陇头水》、虞世南和李百药的《咏蝉》，都是较为ฦ成功的作品。
连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
朔方แ烽火照甘泉，长安飞将出祁连。犀渠玉剑良家子，白马金羁使少年。
第一部ຖ分：总论（第一至五篇）。这部分论“文之枢纽”，提出了指导创作的根本原则ท就是“本乎ๆ道，师乎ๆ圣，体乎经”，要求一切文章的写作都必须以儒家经典为ฦ指导。
刘ถ勰的《文心雕龙》是我国文学批评史上第一部有严å密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义แ•๙诗论篇》的文学理论专著。全书用骈体写成，共五十篇，分四个部分：
第二部ຖ分：文体论（第六至二十五篇）。刘勰按“有韵”和“无韵”的标准分类，以文笔分类；以性质分体；不可分者别辟一类，解释其源流、特征，指示ิ其写作方法和评述各家各体作品的优劣，都远较曹丕、6๔机详备和透辟。
第一部分：总论（第一至五篇）。这部ຖ分论“文之枢纽”，提出了指导创作的根本原则ท就是“本乎道，师乎圣，体乎经”，要求一切文章的写作都必须以儒家经典为指导。
一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现人民反抗精神的故事。如《干将莫邪ิ》、《三王墓》、《韩凭夫妇》即是这方แ面的代表。二是反映人民对美好生活的向往的故事。如《白水素女》等。三是封建婚姻制度下青年男ç女争取婚姻ี自由的事故。如《吴王小女》、《父喻》等。
这些诗情感的深厚与表达的含蓄蕴藉，是同时代人很少能达到เ的，因此，庾信对五绝的展，也有不可磨灭的贡献。
阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。
野岸平沙合，连山远雾浮。客悲不自己，江上望归舟。
暮烟起遥岸，斜ฒ日照安流。一同心赏夕，暂解去乡忧。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
他的田à园诗有的着重写躬耕的生活体验。《归园田居》其三是这方面的代表作：
这诗除尾之ใ外，几乎都是偶句。其骈偶化的程度为汉诗所未见。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能ม寐，振衣独长想。
诗歌如实地描写了义แ军由á聚而散的情形，对战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表同情。这些诗歌，由á于反映现实深刻真实，因而被后人称为“汉末实录”（锺惺《古诗归》卷七）
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。衣解金粉御，列图陈枕张。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为ฦ罗衾帱，在上卫风霜。
（示意图来源：阜阳师范学院中文系课件）
《七》结构示意图：
董仲舒的散文文学性较高的是散见于《汉书》中的几篇奏疏，其影响最大的是《贤良对策》三篇。元光元年（前1้34）五月，汉武帝下诏求贤良文学言治国大要，董仲舒连上三篇对策，从政治上提出了革除秦弊、德刑并用、重视德治的“更化”主张，从思想上提出了罢黜百家、独尊儒术的学说和春秋大一统的理论。
董仲舒潜心钻研《公羊春秋》，学识渊博，故时人称其为“汉代孔子”。《春秋繁露》宣扬“天人合一”、“天人感应”的神学思想。认为天是有意志的，是宇宙万物的主宰，是至高无上的神。《繁露》把自然现象和社会现象进行神秘化的比附，认为天按照ั自己的形体制ๆ造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品，这就是“天人合一”的思想。《春秋繁露》宣扬“三纲”、“五常”的封建道德观，为封建等级制度和伦常关系的合法性制造舆论。《春秋繁露》以神学蒙昧主义和封建专制主义为基础，提出了一套较为完备的思想体系，在我国封建社会中一直占统治地位。但《春秋繁露》一书的大多数篇章都比较艰涩枯燥，缺乏็文学性。
《左传》有的叙事明显不是对历史事实的真实记录，而是出于臆测或虚构。如“僖公二十四年”记载的介子推母子间的对话，不可能有第三者在旁听见或记录，当是作者根据传闻和揣想虚拟而成。这种写法，可以看作后代小说家为ฦ人物虚拟对话的萌芽。