连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。
秦川雄帝ຓ宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。
朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁แ连。犀渠玉剑良家子，白马金羁使少年。
卢思道作为北方诗人，他的《从军行》体现了北方人重“气质”的特色：
刘ถ勰的《文心雕龙》是我国文学批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义&ุ#8226;๙诗论篇》的文学理论专著。全书用骈体写成，共五十篇，分四个部ຖ分：
三、《文心雕龙》
第一部分：总论（第一至五篇）。这部分论“文之ใ枢纽”，提出了指导创作的根本原则就是“本乎道，师乎ๆ圣，体乎ๆ经”，要求一切文章的写作都必须ี以儒家经典为指导。
刘勰的《文心雕龙》是我国文学批评史上第一部ຖ有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义แ&ุ#ี822๐6;诗论篇》的文学理论专著。全书用骈体写成，共五十篇，分四个ฐ部ຖ分：
是以别方不定，别理千名，有别ี必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之ใ墨妙，严、乐่之ใ笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之ใ称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之ใ情着乎？——江淹《别赋》
管宁割席
一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现人民反抗精神的故事。如《干将莫邪ิ》、《三王墓》、《韩凭夫妇》即是这方แ面的代表。二是反映人民对美好生活的向往的故事。如《白水素女》等。三是封建婚姻ี制ๆ度下青年男女争取婚姻ี自由的事故。如《吴王小女》、《父喻》等。
干宝辑录自古代至当时的神祗灵异，人物变化的种种怪奇之事，写成《搜神记》。其内容大致有以下几个方面：
阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。
再如《重别ี周尚书》：
暮烟起遥岸，斜日照ั安流。一同心赏夕，暂解去乡忧。
何逊擅长于状物传神，他对于自然景物的描绘，体物细腻，意态横生，画ฑ面鲜ຒ丽。同时，语言清新า省净而又精彩，尤其注重审音炼字、工偶精对，这是对“永明体”的进一步展，因而他的不少诗篇已๐具唐代律诗的规模。如《慈姥矶》：
他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验。《归园田居》其三是这方面的代表作：
南野、草屋、榆ด柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之ใ所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲â生虮虱，万姓以死亡。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜。
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐懔若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。
《七》结构示意图：
枚乘主要生活于汉文帝、景帝时期，死于武帝初ม年。他的《七》写楚太子有病，吴客前去问候，通过主ว客的问答，批判了统治阶级腐化享乐生活，说明贵族子弟的这种痼疾，根源于统治阶级的腐朽思想，一切药石针ฤ灸都无能为力，唯有用“要言妙道”从思想上治疗。赋中用了七大段文字，铺陈了音乐的美妙、饮食的甘美、车马的名贵、漫游的欢乐、田猎的盛况和江涛的壮观。《七》虽未以赋名篇，却已形成了汉大赋的体制，它通篇结构宏阔，辞藻富丽。自此以后以七段成篇的赋成为ฦ一种专门文体，号称“七体”，各朝作家时有摹拟。
董仲舒潜心钻研《公羊春秋》，学识渊博，故时人称其为“汉代孔子”。《春秋繁露》宣扬“天人合一”、“天人感应”的神学思想。认为ฦ天是有意志的，是宇宙万物的主ว宰，是至高无上的神。《繁露》把自然现象和社会现象进行神秘化的比附，认为ฦ天按照自己้的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天的复制品，这就是“天人合一”的思想。《春秋繁露》宣扬“三纲”、“五常”的封建道德观，为封建等级制度和伦常关系的合法性制造舆论。《春秋繁露》以神学蒙昧主义แ和封建专制主ว义แ为基础，提出了一套较为完备的思想体系，在我国封建社会中一直占统治地位。但《春秋繁露》一书的大多数篇章都比较艰涩枯燥，缺乏็文学性。
董仲舒是西汉大儒，一生著述甚丰。《春秋繁露》是后人辑录董仲舒遗文而成，有17๕卷，82篇。
《左ุ传》还在复杂的战争过程、政治事件中，大量描写细节。作为历史著作，这些描写内容完全可以不写或略写，但《左传》却大量地描写了这些琐事细节，它们在叙事生动和人物刻画方แ面具有文学意义แ。
《左传》是一部历史著作，但作者有时就像一个故事讲述者，把事件叙述得颇具戏剧性。大量生动的戏剧性情节，使这部作品充满故事性。
早期中国文学的三个ฐ类型：散文萌芽、神话传说、原始歌谣。
文字是文学的载体。文学艺术的起源经历了漫长的从口头到文字的展演变过程。尽管在远古的陶器上现一些记号,人们认为这可能ม是原始的文字,ไ但中国最早的成熟的文字仍要算商代的甲骨文。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。