《洛阳伽蓝ณ记》是作者在东魏武定五年（54๒7）因公务重经洛阳，面对“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘卷”的凄凉景象，感慨伤怀而作的。全书共五卷，依次写城内和城东、南、西、北五个区域，记录了42座寺庙。
这段文字先写山，再写到水，然后山水结合，再写行人的感受，最后以渔人之歌作结，余味悠长。这种文风对后代作家山水游记的创作产生极深远的影响。
——陶宏景《答谢中书书》
山川之ใ美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沈鳞兢跃，实是欲界ศ之仙都。自康乐以来，未复有能ม与其奇者。
志人小说的产生是与魏晋以来士族之间所盛行的人物品评之风密切相关，反过来，志人小说又促进了这种风气的展。
这一时期的志人（轶事）小说，数量亦不少，主ว要有刘义庆《世说新า语》、邯郸淳的《笑林》、葛洪的《西京杂记》、裴启的《语林》、郭澄之ใ的《郭子》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》等，其中，今保存下来的只有《西京杂记》与《世说新语》，而以《世说新า语》最具代表性。
2、《吴歌》、《西曲》、《神弦曲》
（3๑）统治者的有意采集与提倡：南朝统治者采集民歌的目的，则完全是为了娱ຉ乐，并按他们的趣味加以润色。由á于统治阶级的荒淫，南朝民歌中ณ一些色情的东西，恰好适应了统治阶级的趣味。
南北朝时期，由于南北方แ政治上的对峙与分裂，文学上南北分途展，差异明显。这一时期，南方文学一直比较繁荣，其清绮文风也一直为北人所向慕。北方แ则由于一直是在少数民族统治之ใ下，文化较为落后，文学的展相对滞缓。有影响的作家相对较少，有“北地三才”之称的温子升、邢邵ๅ、魏收是仅有的佼佼者。不过，北方แ文学中所具有的质朴、刚ธ健的特点是南方文学所缺少的，南北方的文风在政治对峙的同时，在这一时期也有相互交融的趋势。特别是庾信、王褒等南朝作家入北以后的创น作，将南方文风的华美与北方文风的苍凉浑朴相结合，形成了兼具南北之长的新风貌，对南北文风的交流和融合作出了重大的贡献，同时也对后来唐代的诗歌创作产生了直接的影响。
（一）、南北文风的交融
谢灵运山水诗还有一些明显的不足。一、结构比较单调，带有玄言诗的痕迹；二、铺排过甚，有句无篇，影响了诗歌意境的浑成和完整；三、多使用典故和深奥的书面语，读来拗口而且费解，有些对句显得板滞无精神。
谢灵运是中国山水诗的鼻祖。谢灵运山水诗的特点是：一、注重景物的形象描绘，把自然山水作为ฦ独立的审美对象加以表现；二、谢灵运山水诗的结构多为ฦ：叙事——写景——抒情说理的模式，写景多按游览顺序，采用移步换形法将沿途所见景物收入诗中。三、谢灵运山水诗工ื于锤炼字句，铺排对偶，一些佳句显示了他工ื于摹画的高本领和在艺术技巧方面的创造。
此诗写仲秋时分万木萧条的景物和作者的感慨。“抚菌”句用《庄子&ุ#ี8๖2๐2๐6;逍遥游》“朝菌不知晦朔”语义แ，写悲秋之感，寓人生短促之意。“攀松”句用《论语̶๐6;子罕》“岁寒然后知松柏之ใ后凋”语义，写自己的节操志向。“垂纶”二句直抒厌弃市朝之ใ情。末二句用《庄子R๐26;秋水》的典故，说自己这种逍遥林野的生活，跟庄子的濠上之游没有什么เ区别。
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏ຕ林积凉风，虚岫结凝霜。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实颇็有济世之ใ志。所以他在写愤懑与出世之ใ情的同时，也表现出对时局的关注，揭露礼ึ法之士的虚伪和抒自己的怀抱。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到现实的出路，只好通过游仙和隐居来寻求精神的出路。阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则ท是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢ิ由、夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之ใ祸ຖ。
其次，两汉乐府诗展示了富贵之家的豪奢生活。相和歌辞中ณ的《长安有狭斜行》，展示的是与苦难世界ศ完全不同的富贵之家景象。