“乙”乃ี“奋轧于乙”，幼苗抽轧而长之ใ象；
“甲”乃“出荚于甲”，嫩芽破土初生之ใ象；
到了春秋战国时代，人类对宇宙万物认识水平进一步提高，如老子《道德经》中所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为ฦ和”。人们对八卦的产生和预见性，也从表象观测到内部运行机理分析，有了新认识、新突破，《周易系辞》中ณ有着精当的论述：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。有人认为老子论述与《周易系辞》所说根本不同，其实不然，只要稍加注释大家就可一目了然：“道生一（注：为太极），一生二（注：为两仪），二生三（注：三分阴阳，而成四象），三生万物”。可见，道学与易学从根本上是相通相应的。
后来古人又分别用两个阴阳符号，模拟天道、地道、人道各自的运行模式，而成六爻、六十四卦；续而做卦辞，成《周易》，推动了占筮学的展。对此《周易系辞》中有着明确的记述：“《易》之ใ为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之ใ，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。”
再如，由á汉代易学家京房明的六爻纳甲法，判断事物吉凶得失时，主ว要依靠“生、克、冲、合、比和、旬ຒ空”六种关系来判ศ断ษ，而梅花易数法只利用了其中“生、克、比和”三种关系，很明显与与全息律不符，应该在梅花易数等体用断卦法中探寻、补充“冲、合、旬空”等关系的利ำ用和判断。
例如，周易六十四卦都可分为上卦、下卦。上卦又称外卦，为ฦ外部ຖ、外因之象；下卦又称内卦，为ฦ内部、内因之象。唯物辨证法强调“内因决定外因”，那么决定事物展得失成败的关键应该在内因、内卦，即“应以内卦为体、外卦为用判断吉凶得失”。然而，由宋代易学家邵雍明并对后世影响至深的《梅花易数》法，却主张“以静卦为体、动卦为用”判断吉凶得失，其中ณ静卦并不完全等同于内卦，动卦并非完全等同于外卦，很明显不符合辨证论卦之理，应该予以纠正。
吉林大学有着丰厚的研易土壤。著名历史学家、易学家金景芳教授是该学科的领军人物。金景芳教授是国内较早ຉ用马克思主义แ的理论和方法从事《周易》研究的学者之ใ一。上个世纪三十年代末，偶得列宁著《唯物论与经验批判论》一书，书的附录中有《谈谈辩证法问题》一文。他读后，立觉以前读《周易》所遇到的一些难题迎刃而解，于是废寝忘食写就《易通》一书，用辩证法的观点对《周易》一书的基本思想进行了阐述。
●金老的研易方法启了我。
甲子乙丑丙寅丁卯戊ຘ辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲â申乙酉丙戌丁亥戊ຘ子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲â午乙未丙申丁酉戊戌己้亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊ຘ申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙๗卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
●纪月
纳天干：
即年上起月法，以年干为基础确定月干的方法：甲â己之年丙作，乙庚之岁戊ຘ为ฦ头，丙辛之位从庚上，丁壬壬位顺行流，戊癸之年何处起，甲寅之ใ上好推求。例如：天干甲或己之年，正月为丙寅月，二月为丁卯月，以此顺排成十二月，其他年份方法相同。
纳地支：
古人把一年分成十二个ฐ月，从立春开始每两ä个节气为ฦ1个月，按“寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑”的顺ิ序排列。十二月与二十四节气对应关系：
立春、雨水为寅月；惊蛰、春分为卯月；清明、谷雨为辰月；
立夏、小满为巳๑月；芒种、夏至为ฦ午月；小暑、大暑为ฦ未月；
立秋、处暑为ฦ申月；白露、秋分为酉月；寒露、霜降为戌月；
立冬、小雪为亥月；大雪、冬至为子月；小寒、大寒为丑月。
年上起月表
月＼年甲â己乙庚丙辛丁壬戊癸
一月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲â辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳๑丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月辛未癸未乙未丁未己未
七月壬申甲申丙申ã戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
十一月丙子戊ຘ子庚子壬子甲子
十二月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑
●纪时
纳天干：
即日上起时法：甲己甲作初，乙๗庚丙子，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊ຘ癸何方，壬子是真途。
纳地支：
古人将每天24小时分为1้2个ฐ时辰，每个时辰2个小时，从晚23点开始，到零晨1้点之间起子时，其后按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序排列即可。
年、月、日干支