后来古人又分别用两个阴阳符号，模拟天道、地道、人道各自的运行模式，而成六爻、六十四卦；续而做卦辞，成《周易》，推动了占筮学的展。对此《周易系辞》中有着明确的记述：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。”
从中可以看出，八卦产生的过程：古人在长期观测天象、地理、人事变化规律后现，虽然世间万物纷繁复杂，但他们有一个共同的特点就是都分阴阳（天上阴阳太阳、月亮，地上阴阳高山、川泽，世间人物也分阴性、阳性等），而且天、地、人之ใ间具有相互联系、相互感应的关系。为此，古人从天、地、人三才的角度，按照ั天在上、地在下、人居中的自然位置，用三个阴&#ี9644;๙ ๗64๒4;阳τ๒4;▬๒;符号，模拟事物在天、地、人三才位置上的最终状态，以通达天地神明产生万物之德，而成八卦。
例如，周易六十四卦都可分为上卦、下卦。上卦又称外卦，为外部、外因之象；下卦又称内卦，为内部、内因之象。唯物辨证法强调“内因决定外因”，那么决定事物展得失成败的关键应该在内因、内卦，即“应以内卦为体、外卦为用判断吉凶得失”。然而，由á宋代易学家邵雍明并对后世影响至深的《梅花易数》法，却主张“以静卦为体、动卦为用”判断吉凶得失，其中ณ静卦并不完全等同于内卦，动卦并非完全等同于外卦，很明显不符合辨证论卦之ใ理，应该予以纠正。
正如《宇宙全息统一论》中两位全息哲学专家所言，古人取象比类、八卦推演，恰恰符合宇宙全息律的要求，虽然这一切并非古人实证而来，但结果、功能却是相同的。后来经过我们进一步研究现，周易八卦推演体系也确实存在很多不合理之处，主要存在于“利ำ用八卦推演，全息预知未来”的具体模式、方法之ใ中ณ：
●金老的研易方แ法启了我。
为此，我带着众多疑问，走访了很多民间艺人。他们中很多人也说不清或不愿说，只有少数高手，经过长期接触，得到一些点拨造化，细心领悟，才突破瓶颈，能够读懂和应用传统周易筮法了。通过与民间艺人接触，更大的收获是，我终于知道：很多易学书籍写的晦涩难懂是故意的，而且只公开其中一部分，还要隐藏很多，以吸引别人交费上他的培训班，获得所谓真传。其实培训班上也不可能把真东西全交给你，否则你也去办培训班，他们怎么办？另外易学也是门派林立，很不统一，很不完善，常常自相矛盾，让人无法适从。看来真正的方法还得靠自己้去研究。
每年夏至后，太阳对地球由近似直照，渐渐向斜ฒ射转移，角度越来越低，将地球物质向外的相对吸引力越来越小，到เ冬至为最低，地球上的万事万物受地球引力影响，向下沉积，阴气增长之象。与此同时，昼越来越短，夜越来越长，地球表面温度和热量积累็越来越低，到冬至为最低，动植物新า陈代谢的度也最低。
在地球围绕太阳公转生相互引力作用的同时，月球以每29天12๐时44分左右的周期绕地球一周，共同对地球起作用。太阳的质量比月球大得多，但它距离地球比月球远得多，所以，相比太阳，月球对地球的引力较大（注：这也是六爻预测法、梅花易数法等重视月象地支，而胜过天干的全息因素า）。海水的潮汐涨落就是月球和太阳共同作用的结果。这些引力把地球面向月亮的海水拉向月球，使地球上这一面海水产生高chaທo，地球的固体地面对这种引力感应不大，海水是液体，就有流向月球引力区的趋势；在地球的另一面，月球对海水和固体地面的引力都很小。人体气血的运行与潮汐之象是全息相应的关系，太阳、月亮对人的作用力，也会影响人的内病，以及人与外部环境交互对自己是否有利ำ的关系。
2、阴阳全息对应表
项ำ目阳性（▬&ุ#9๗644;）阴性（&ุ#96๔44๒;▬๙）
气上升（长）下沉（消）
数奇数偶数
天太阳……月亮……
地高山、丘陵……低谷、川泽……
人物男性女性
物性刚ธ健，好动，进……柔顺ิ，好静，退……
注：《黄帝内经》讲到：“阴胜则ท阳病，阳胜则阴病”，将疾病归结于阴阳失去动态平衡所致，这一点与五行八卦预ไ测中讲究的“平衡则吉，过与不及皆为不利”是全息一致的。
二、五行
1้、五行来由
古人观天象现五星（又称五纬），即天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，合周天36o度，每星各行73天，称为五行。关于五行的最早ຉ记载见于《尚书洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑”。
古人以取象比类的方แ法，用“金、木、水、火、土”典型而形象地表示事物之间存在的五种动态影响关系。例如，以金为我、为中心，生金者土，克金者火，金克