这个故事告诉我们，有时候表面上精明强干、文武兼备的人才在某些场合不一定合用，要懂ฦ得在合适的时候选用合适的人才，这才是用人的高明之ใ处。另外，能否发现人才，发现什么เ层次的人才，与领导自身水平直接相关。有的领导成天喊着“人才好”、“人才少”，却不拿身边的人才当回事，使一些宝贵的人才被埋没，关键是缺少“知人”的本事。
就这样，楚赵联合抗秦的盟约确定了。毛遂自荐立奇功的故事传颂至今。
刘邦将改立太子的意图告知大臣，希望能得到大臣的赞同，起码不反对就行，因为太子的废立已不仅仅是皇家自己的事，而是国家的储君，储君决定着国家未来的命运，大臣们不能不参与决策，更不会坐视不管。
这件事的态势在不断发展，吕后整天胆战心惊，眼看戚姬先是夺走丈夫的爱，如今又要攫取太子的位置，一个是情仇，一个ฐ是政敌，她必须反击，但也必须小心翼翼。戚夫人有媚术，而吕后有权术。
“这万万不可！”廷尉出班反驳道，“郤缺是罪臣郤芮的儿子，怎么可以录用呢？”
公元前600่年的一天，在晋国宫殿上，大夫胥臣正在为推荐郤缺向晋襄公苦谏。
我们现实生活中像鲁哀公这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两ä样呢？企业的领导者们如果要得到เ真正的人才，必须拿出实际行动来，才会收到效果。
有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩๗上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻๑花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到เ叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到เ莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。
面对扑面而来的知识经济、信息经济浪潮，如何着眼企业的生存发展，透过现象鉴别人才与庸才，便成为衡量领导者自身能力的一项重要标志。
“一流之人，能识一流之ใ善；二流之人，能识二流之善”。
阳虎听了赵简子一番话，点头称是。
人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分，这对我们是很有启发的。
司马光在《资治通鉴》中说：“良古昔以来，国之乱ກ臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”司马光把人分为ฦ四种：德才兼备为ฦ圣人，德才兼亡为ฦ愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。在用人时，如果没有圣人和君子，那么เ与其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。司马光还说，人们往往只看到人的才，而忽视了德。
自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有余而德不足。
所以，选人应以德为首，这是基本要求。
才有余而德不足者奸
战国时统治晋国的智宣子想确定诸子中的智瑶为ฦ继承人。族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超过他人的五项长处，只有一项短处，仪表堂堂是第一项长处，精于骑射是第二项长处，才艺双全是第三项长处，能言善辩是第四项长处，坚毅果敢是第五项长处。他的唯一短处就是居心不仁。如果他以五项之长处来制服别ี人而做不仁不义แ的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么เ智氏宗族一定离灭亡不远了。”
智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为ฦ辅氏，以避灭族之祸。
待到智宣子去世，智瑶当政统治晋国，一天与国中另两ä位大夫韩康子、魏桓子在蓝ณ台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。韩康子和段规很是不快。
智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸的话，灾难就真的会来了！”
智瑶狂妄地说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸就不错，谁还敢对我兴风作浪！”
智国说：“这话可不妥。《夏书》中说过：‘一个ฐ人屡次三番๘犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现出来时就设法提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸ຖ。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备他们的报复，只一味说：‘谁敢对我兴风作浪。’这种态度实在是不可取。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子是小虫，却能害人，何况是家族庞大的韩康子、段规呢！”智瑶毫不在意，只一笑而已๐。
智瑶又向韩康子索要领地，韩康子想不给他。段规进言说：“智瑶贪财好利ำ，又刚愎自用，如果不给，他一定会起兵来讨伐，不如姑且给他。他拿到เ地更加狂妄，一定又向别人索要；别人不给
，他必定向人动武用兵，这样我们就可以避其锋芒而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派使臣去见智瑶，送上有万户居民的一个县。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子不想给。
家相任章问：“为ฦ什么เ不给呢？”魏桓子说：“无缘无故