郭沫若善于将他的主ว人公放在尖锐的戏剧冲突中去表现。卓文君是在父亲逼她寻死、公公骂她有伤风化的处境下，表现出她是自己命运的主宰者；王昭君则ท在豪华的宫廷生活和荒凉的异域环境的对照ั中，通过毅然的选择显示出尊严的品格。伴随着矛盾冲突，人物的慷慨激昂的议论如卓文君宣传“做人的责任”，王昭君对元帝的揭露证法和形而上学的对立。前者认为认识是由á不知到เ知、由á浅，浓郁的诗的意趣如卓文君深夜听琴时和使女红箫的一段对话，都有助于突出人物在特定境遇下的心情。和这些纠结在一起。剧ຕ本的另一特色是，经常出现一些以现代生活为ฦ对象的社ุ会批评：卓王孙的“一碗饭可以养活淮阴侯，五羊皮可以买死秦宰相”，“人生没有别的，就是名与利ำ纽成的一道彩绳”等言论，是对于散发着铜臭气味的剥ຓ削阶级的针砭；毛延寿以艺术牟取金钱和利欲，是貌似清高实则摆脱不了依赖钱袋的文人的画像；而程郑的考据癖，如作者所说，也是为了对胡适之流的讽刺。这些熔铸着作者现实感受和战斗ç激情的社会批评，有些符合于剧情的需要，比较协调，但也有一些串ธ插得过于勉强，显出生硬如由卫士丁转述出来的聂政的“那番๘大议论”注：郭沫若后来将《聂荧》改写成五幕剧《棠棣之花》，这段话有所删改，人物也改为卫士甲，以及不符合人物性格的逻辑，违反历史条件的可能性，将人物现代化如红箫刺死秦二后的独白和毛淑姬捧着毛延寿的首级时的独白。这些缺点就削弱了剧ຕ本的真实感人的力量。
写于“五卅”以后的《聂荧》，取材于战国时代聂政助严å遂刺杀韩相侠累的故事。剧本写聂荧、聂政姊弟舍己้为人，显然突破了历史记载中ณ重然诺、轻生死的个ฐ人侠义แ行为的圈子。在初稿诗剧《棠棣之ใ花》收《女神》中，通过姊弟二人在聂母暮前诀别的场面，已๐经赋予他们以“愿将一己命义。东汉王充区别性与命，提出：“操行善恶者，性也；祸ຖ福，救彼苍生起”的英雄气质。《聂荧》则将描写重点落在聂荧身上。当她得知聂政行刺得手、而后又自杀身死之ใ后，为了传播聂政的英勇事迹，挺身赴韩市，复以自己的生命完成了对强暴政治的反抗。剧ຕ作贯串着均贫富、茹强权的思想和各国人民不分国界，“大家提着枪矛回头去杀各人的王和宰相”的题旨ຈ，在“五卅”前后中ณ国人民反对国内军阀统治、反对帝ຓ国主义的斗ç争中，这些描写引起了处在现实斗争中的人们深刻๑而广泛的联想。
这里就点到了全诗的题旨。在颛顼ึ同共工决战的场景里，诗人以暗示式的语言，谴责了军阀的混战，插写了人民的灾难。天柱折后，颛顼与共工一同毁灭，表达了诗人对历史上反动统治者的强烈的憎恨。在黑暗中，终于传来了代表人民意志的声音。女神们不屑于去做修补残局的工作，她们再造了一个ฐ太阳，并且预言这个新造的太阳将“照ั彻天内的世界，天外的世界！”《女神》中很多诗篇以极大的激情抒写温暖、光明、太阳，这正反映了时代的需要，也是诗人郭沫若的追求。这些诗从时代的制ๆ高点上，对古老民族在“五四”高氵朝中的伟大觉醒作了色彩鲜明的象征性的反映，而“五四”的时代精神反过来又赋予诗人以激越的情调。虽然当时也有许多进步诗人写过向往光明的诗歌，但象《女神之ใ再生》和《凤凰涅盘》那ว样敢于同旧世界决裂ฐ，敢于向旧世界ศ宣战，充满着创造的信心和乐观的精神，充满着英雄气概和革命理想主义的诗篇，却很少见到。
不能再在这壁龛之中ณ做甚神像！
比《野草》稍后，鲁迅追怀往事，在一九二六年二月至十一月间，写下了十篇“从记忆中抄出来”注：《朝花夕拾·小引》的散文。这些散文曾在《莽原》半月刊上陆续发表，总题曰《旧事重提》一词时，赋之新的内容，提出了异化劳动的理论，用以说明，待到一九二七年五月编订成书的时候，才改题为《朝花夕拾》。在这组文章里，鲁迅用夹叙夹议的方式，以青少年时代生活经历为线索，真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社ุ会、从国内到国外的一组生活。《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》、《无常》三篇议论与叙述并重，隐寓作家对执笔当时现实生活的针ฤ砭，写来挥洒自如，庄诙杂陈。《阿长与山海ร经》、《五猖会》、《从百草园到เ三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》等五篇，以亲切动人的笔墨，各各记录了社ุ会生活的一面，几乎ๆ每篇都是一幅浓淡相间、色彩鲜明的风俗画或世态画ฑ。《藤野先生》和《范爱农》本意在追怀旧日的师友，却也写出了海外生活和革命运动的片断，境界更为ฦ开广。正如他的小说一样，鲁迅在这些散文里也创造了许多富有个性的人物，爽朗而多嘴的长妈妈，她有许多麻烦的礼节，却能ม够做别人不肯做或不能ม做的事情；藤野先生纯然是一个ฐ诚笃而不拘小节的学者；范爱农生性狷介，他在自己的理想，却总是落落寡合。作品往往只用几段故事，便托出了人物的性格，使他们跃然纸上。例如长妈妈，当她切切察察地向人低声絮说的时候，“坚起第二个手，指在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。”这一段便很生动。再加上睡觉时伸开手脚，占领ๆ全床，以及终于买来了《山海经》，她的性格就表现得十分全面了。藤野先生对于生活很随便，上讲堂“忘