“上将军当世名将，田因齐奉陪！”齐威แ王也一饮而尽。
赵成侯爽朗大笑，“上将军破例饮酒，我赵种奉陪！”举爵豪饮而尽。
然而，十多天前魏王特使带来的一道诏令，却使大梁人看到了富贵双至在安邑人面前挺起腰杆的希望，竟是全城沸腾了起来。
说到เ底，大梁人缺的是一种贵气。富而不贵，心里总是悻悻的不是滋味儿。
庞涓？魏惠王揉揉眼睛，王车已经停在苍茫苇草掩盖的逢泽大道中，王车前站着一个ฐ顶盔贯甲的大将，一件大红披风分外鲜亮，不是庞涓๑是谁？魏惠王从梦幻中猛然醒来，脸上却还保留แ着醉心的笑意，“噢，庞卿呵？你说何事？他们在迎候？些须小事了。大事如何？”
“禀报我王，大事底定，臣已经与五国之君磋商成功。”
“好！上将军功一件，请上王车，与本王同行。”魏惠王完全醒过神来，在高高王车上向他的上将军伸出尊贵的手。
庞涓在地上深深一躬，“启禀我王，为臣当恪守礼制，伴驾而行。”
“也好。”魏惠王一挥手，“车驾起行，会见诸君。”
庞涓๑跳上自己้的轺车，紧随魏惠王的青铜王车之后，向行辕区浩浩而来。
魏惠王在高车上了望，已遥遥可见行辕区外飘扬飞动的各色大纛旗，看来五国君主ว确实是在行辕外恭敬的迎候。战国时期，阴阳家学说甚盛，各大战国的旗帜颜色与服饰主色都是极有讲究，有据而定的。讲究的依据就是该国的天赋德命。阴阳家认为ฦ，任何一个ฐ王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，这种德性用五行来表示，就是金木水火土五种德性。这个ฐ国家与王朝的为ฦ政特点，必须或必然的与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。惟其如此，这个ฐ国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其兴起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝为ฦ火德，先祖得赤乌ไ之符，自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可，立政立国之初ม，便已๐经确定了自己的德性。七大战国更是无一例外。魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜ຒ服饰皆尚红色。韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主ว，木德为ฦ辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。齐国较为微妙，论端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中ณ期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田à齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己้的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为ฦ主ว，金德为辅，金炼于火，王器恒久ื”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。其中ณ惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱ກ戴乱ກ德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝ຓ后裔ศ，与黄帝ຓ同德”的土德，旗帜ຒ服饰变成了一色土黄。不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺ิ理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已๐久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为ฦ王族旁้支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海ร，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝ณ色。在七大战国中，惟有秦国没有确定宣示ิ自己้的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，说秦国蛮荒之ใ地不懂王化。秦国却是不理不睬，依旧黑色不改，在战国眼里成了一个ฐ乖戾怪诞充满神秘的西部邦国。
行辕外，六国各色大纛旗在微微晨风中ณ特别ี平展，旗面上的国号大字在魏惠王的高车上清晰可见。每面大纛旗下都整肃排列ต着本国的铁甲骑士，五色缤纷，斧ร钺生光。六国会盟，实际上也是六国军容的无声较量，国君们带来的都是精锐禁军，目下在行辕外全部展开，气势分外雄壮。五国君主ว高车骏马，各自立于本国的纛旗下，东侧是楚宣王、齐威แ王，西侧是燕文公、赵成侯、韩昭侯。当魏惠王那一片红云般的车驾仪仗缓缓推进到一箭之地时，鼓号齐鸣乐่声大起，肃穆祥和，气势宏大极了。
“听见了么เ？奏的天子雅乐！”赵成侯高声向韩昭侯道。
邻车的韩昭侯淡漠一笑，“战国了，《大雅》凭谁都奏，何足道哉？”
赵成侯摇摇头，对韩昭侯的迟钝报以轻蔑的微笑。
“大魏国大魏王驾到，五大国君参见盟主ว——！”司礼高亢的宣颂。
五大国君在高车上一齐拱手高诵：“参见盟主——”
魏惠王一阵冲动，连忙咳嗽一声，庄容拱手：“列位君主ว，魏罂有礼了。”