文明与缺憾弗洛伊德文集
安徽文艺出版社
弗洛伊德文集
主编：夏光明王立信
文明与缺憾
目录
文明与缺憾
第yi章1้
第二章12
第三章25๓
第四章39
第五章4๒9
第六章60่
第七章68
第八章81
精神分析引论新讲第二十九讲对梦的理论的修正97๕
第三十讲梦与神秘主义แ1้26๔
第三十yi讲精神人格的剖析15
第三十二讲焦虑与本能生活185
第三十三讲女性气质224
第三十四讲解释c应用和展望254
第三十五讲宇宙观问题282๐
本能ม及其蝉变3๑13
外行分析的问题33๑8
文明与缺憾ย
傅雅芳cນ郝冬瑾译
苏晓离校
第yi章
简直不可能不得出这样的印象：人们常常运用错误的判断标准——他们为ฦ自己追求权力c成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们低估了生活的真正价值。但是，在做出任何这类总的评价时，我们却可能ม忘记了人类社会和人类的精神生活是五彩斑斓的。有某些人，他们的同时代人并不隐瞒对他们的羡慕之情，尽管他们的丰ถ功伟绩与人民大众的理想和追求毫无相关。人们无疑ທ可能认为ฦ，毕竟是少数人羡慕这些伟人们，而大多数人是对他们漠不关心的。但是，由于人们的思想和行动的差ๆ异性，由于人们的愿望性冲动千差万别，事情大概并不这么简单。
在这为数极少的人中，有yi个人在给我的信中自称是我的朋友。
我曾经把我那本认为宗教是幻想的小册子1送给他，他回信说他完全同意我的宗教观点，但是，他感到遗憾ย的是我没有正确认识到เ宗教情感的真正根源。他说，这种根源存在于yi种独特的感觉中，他本人yi直具有这种感觉，他发现其他许多人也如此。于是，他就认为上百万的人也如此。他把它称为对“永恒”的感觉asensatiyinyif“eternit”；这
1้〔幻想的未来1้927年cນ〕——方括弧内系英文标准版本注释。
种感觉是无边无际的，就如同“海洋般浩淼”。他继续说这种感觉完全是主ว观的事实，不是信条；它不能使人长命百岁，但却是宗教力量的源泉，各个宗教派别和宗教体系都利用它，把它引入特定的渠道，毫无疑ທ问也详尽无遗地研究它。
他认为，只要具有这种海ร洋般浩淼的感觉，就可以说是信教的，即使他反对yi切信仰和yi切幻想。
我极其敬重我的这位朋友，他本人在yi首诗中曾经赞颂โ过幻想的魔力1。
他的观点使我遇到很大困难。
我在我身上体验不到เ这种海洋般浩é淼的感觉。很难科学地研究感觉。人们可能试图描述它们的生理现象，但这是不准确的我想对海ร洋般浩é淼的感觉也不适于作这类描述，结果只能求助于某种观念性的东西，因为它很容易与这种感觉发生联系。如果我没有错解我的朋友，那么เ，他所指的海洋般浩é淼的感觉是yi种慰藉，就像当剧ຕ中主角面临着玩火的危险时，yi个不同寻常的有点古怪的剧作家给予他的那种慰藉yi样。
“我们不可能脱离这个世界2。”
也就是说，这是yi种牢固结合的感觉，是与外部世界ศ联结为yi体的感觉。我可以说在我看来这似乎ๆ是yi种理智的认识，当然，这种认识实际上总是伴随有感情se彩的。
然而，在同类的其它思维活动中也会有类似的现象。
1〔1้930年增加的脚๐注〕：自从他出版了拉玛克里西纳传laviederaaທakrishna1้929๗和维夫卡南达传laviedevivekananda1930这两本书后，我没有必要再隐瞒我在文章中提到的朋友就是罗曼。罗兰ryi—ainryilalaທnd〔罗曼。罗兰在幻想的未来出版后不久，于1้9๗27年12月5日给弗洛伊德写了yi封关于“海洋般浩é淼的感觉”的信。〕2๐克瑞斯塔。第瑞支。格拉柏christiandietrichgrabຘe18๖01—183๑6：“确实，我们不可能脱离这个世界，我们永远呆在这个世界ศ上。”
从我自己的经验来讲，我不能让我自己信服我具有这种慰藉性质的感觉，但是，我不否认它确实存在于其他人身上。问题的关键在于是否正确地解释了它，是否应该把它看作是宗教全部ຖ需要的根源。
对于这个问题的解决，我提不出什么เ具有决定意义แ的建议。通过yi种yi开始就是致力于使人和世界结为yi体的目的的直接的感觉，人们知道了他们与周围世界的结合——这种观念是不可思议的，是与我们的心理结构相悖的。因此，有必要寻