三毛的古史起源，和上回提到的二毛大同小异，都是从基辅罗斯出身，是其中一个ฐ封国等等，无需多说。只讲点基础的东西。三毛和二毛一样，自称是罗斯人（西方แ拉丁人把他们译作罗塞尼亚人），要说有什么区分，当时拉丁人把整块基辅罗斯地域称为白，黑，红三区（据说是按境内的河流，不过也有说是颜色代表方向），三毛境内有白河所以叫白罗塞尼亚，以此类推，二毛是红罗塞尼亚，三毛与立陶宛交界处还有个黑罗塞尼亚。至于大毛，那是更边远的北方部落，基本还不为当时的文明世界所知（说起大毛名字的来源，其实按大毛或西方แ叫法，直接叫罗斯ั。日本二手翻译之后称露西亚，都算对。只有中国的叫法是错的，中国的说法来自于蒙古人，蒙古人的音方式古怪，喜欢吃音节，所以把罗斯念成不伦不类的斡罗斯，后来的满洲更不标准，又念成俄罗斯，结果变成中国人跟着两个大舌头一起以讹传讹）本来在基辅罗斯的大旗下，各公国自由展，东斯拉夫人的历史命运，也许出现一个大帝国，也可能会成为ฦ松散的封建联邦，万事皆有可能。但自从蒙古西征，基辅罗斯ั被灭，整个地缘格局改变，东斯拉夫各公国走上了不同道路打个比方，如果把基辅比作西安，按二毛的正统史观，为了反蒙复国，罗斯人开始南迁，于是加利西亚公国的府利沃夫就成为ฦ南京。而大毛则ท另有说法，当年基辅沦陷之后，罗斯ั人没南逃而是北上，由此推论出莫斯ั科公国是北京，大毛代表正统（哪种说法对呢，应该是二毛。因为从正常逻辑讲，清兵入关，朱三太子肯定是往南逃，陈近南总不会逆向转进西伯利亚搞天地会的吧）。不管大毛二毛如何争论，三毛都比较低调，因为明斯克公国始终把自己摆在成都的位置，从没打算出来争大义名份为什么呢，因为白罗塞尼亚这块地方养人，有广袤的森林，富饶的土地，真正的天府之ใ国，吃住不愁，虽然后来有立陶宛人，波兰人，德意志人先后到来，但基本也不太影响当地人的生活。物富民丰，日子滋润，世道人心自然也就慢慢消磨掉了贯穿整个中世纪，地区大格局，基本是三组人马，莫斯科与金帐汗国，加利西亚与波兰王国，明斯ั克与立陶宛，波兰，德意志贵族。简单说，大毛和蒙古，是无赖会流氓。大毛一开始是以伪保长的身份出现，帮蒙古人向各个分散斯拉夫部落收保护费，等狐假虎威，自身实力累积够了，反过来再咬主ว人。二毛斗波兰，是勇士会英雄。二毛一直都以基辅罗斯嫡系传人自居，认为守护东正教，驱除蛮族是自身使命，而波兰则ท一向自认是天主教之盾，教皇卫士，克拉科夫千年文明的缔造者。这二位碰在一起，除了在征讨克里米亚时而合作一下，其余大部ຖ分时间，基本就是互掐。而三毛与先后来到เ白罗塞尼亚地区的各异族权贵的关系，则ท相对温和。主要靠两ä点因素า第一，地段好，白罗塞尼亚地区实在是上帝赏饭吃，无论是物产还是地力，都足以供养各个社会阶层，第二，制度特殊，地缘有利ำ，虽然名义แ上这块地区属于波兰王国，但华沙政局实质上是由波兰，立陶宛，德意志各邦ะ贵族共治，王权虚弱，而白罗塞尼亚又属于边疆区，历史上主ว要是立陶宛以及德意志贵族的采邑é，当地农民只需要和自己的领主保持封建关系就行了，华沙鞭长莫及（这一点上比二毛幸运，二毛就在波兰边上，波兰贵族比较喜欢玩集权又是狂热天主教徒，信东正教的二毛农民日子相对难过）????当然不是说三毛农民就没什么烦心事，要说反感的对象，还是有的，那就是犹太人。当年遥领此地采邑é的立，德贵族都挺忙，巴尔干的的土耳其人，西班牙的摩尔人，北欧瑞典的新教徒，新า兴的大毛全是敌人，西欧内部的各王朝纷争，也都需要他们。想打仗，可以，但想出征，包括行头，战马，随从统统都要钱。没有？问人借。谁愿意放贷？犹太人。怎么还，用采邑é的收获作抵押。于是贵族出门玩大时代，犹太人下乡演黄世仁。三毛农民变杨白劳，矛盾就出来了。这事实上是欧洲反犹思潮的通例，所有的欧洲农民基本都反犹，根源在中世形形色色的包税人制ๆ。犹太高利贷者往往是其中最大的得利者。农民和税吏要是起了争执，就得打官司，犹太人有钱有文化，世俗法庭，玩条文法律，他有口才，有合同，玩暗箱操作，他有金币，有人脉，欧洲各国农民伯伯根本玩不过犹太人，而且犹太人除了经济上不太低调，做人也不太厚道，每次有异教徒入侵欧洲，摩尔人，土耳其人，蒙古人的大军一到，犹太人商人往往都是第一个ฐ出去欢迎新主人的，再加上天主教会，当所有东西搅和在一起，反犹思潮就应运而生。当然这不是小熊本文的重点继续说三毛，波兰王国时代，小日子是过得去的，犹太商人是可恶的，当地贵族还是可以的，立德贵族们一年也来不了几次，来了又喜欢在镇上办学校，搞教育什么的，这些贵族大概都有点普世情怀，喜欢在自己้的采邑里给佃农们施一些文明雨露。但平静的小康日子也有到เ头的一天，波兰给灭了，三毛的地区迎来了新主人大毛虽说在血统，宗教关系上和三毛算是远亲，可真统治起来，比传统的立德贵族狠上十倍，经济上，统制经济开始，三毛农民除了要承担原先对领主ว的封建义务（立陶宛贵族相对被打压，但德意志贵族仍被彼