凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財á，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。四維張，則君令行。故省刑之ใ要，在禁文巧，守國之ใ度，在飾四維，順民之ใ經，在明鬼神，祇山川ษ，敬宗廟，恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利ำ，則倉廩不盈；野蕪曠，則民乃ี菅，上無量，則民乃妄。文巧ู不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇็山川ษ，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。右國頌國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧ู軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪ิ事不生。右四維政之ใ所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴ภ之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能ม佚樂之ใ，則民為之憂勞。能富貴之ใ，則民為之ใ貧賤。能存安之，則民為之危墜。能生育之，則民為之滅絕。故刑é罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之ใ，故知“予之ใ為取者，政之寶也”。右四順錯國于不傾之ใ地，積于不涸之倉，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不爭之ใ官，明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久ื，不行不可復。錯國于不傾之地者，授有德也；積于不涸之ใ倉者，務五穀也；藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令順民心也；使民于不爭之官者，使各為其所長也；明必死之ใ路者，嚴刑罰也；開必得之ใ門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威แ令行；使民各為其所長，則用備；嚴刑é罰，則民遠邪ิ；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸偽不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。右士經以家為鄉，鄉不可為也。以鄉為國，國不可為也。以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽。毋曰不同鄉，遠者不行。毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。御民之轡，在上之ใ所貴ภ。道民之門，在上之所先。召民之路，在上之ใ所好惡。故君求之ใ，則臣得之。君嗜之ใ，則臣食之。君好之ใ，則臣服之。君惡之，則臣匿之ใ。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲â彊力，不足以應敵；博地多財，不足以有眾。惟有道者，能ม備患于未形也，故禍不萌。天下不患無臣，患無君以使之ใ。天下不患無財á，患無人以分之。故知時者，可立以為長。無私者，可置以為政。審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事。吝于財者失所親，信小人者失士。右六親五法